复旦大学西方哲学研究生试题及答案(11)

5、奥卡姆剃刀：奥卡姆猛烈地攻击托马斯所谓的“隐蔽的质”的学说。奥卡姆认为，这种说法，正如亚里士多德在批评柏拉图的理念论时所说的，不但没有把多样性的事物说清楚，反而增加了比原有事物多一倍的东西，而这些东西本身还有待于说明。因此，奥卡姆主张，托马斯提出的所谓“隐蔽的质”、“形式”等普遍观念，都是不必要的，能用较少的东西说明各种问题，那么用较多的就成为无益之事，若无必要就不应该增多实在的东西的数目。为了节省时间和经历，就应该把“隐蔽的质”这类累赘的东西，用经济原则这把剃刀，统统剃掉。这就是哲学史上人们所谓的“奥卡姆剃刀”。

6、绝对命令 7、证实原则 8、解释学循环

二、简答题

1、简述亚里士多德的实体论（见前面） 2、康德的先天综合判断（见前面）

3、比较中世纪唯名论与实在论的异同（见前面）。 4、简述黑格尔的真理观（见前面）

三、论述题

1、论述从笛卡尔到斯宾诺莎、莱布尼茨实体论的演进发展。 2、从海德格尔、伽达默尔看他们对于“理解”的理解。

2002年复旦大学西哲试题 一、名词解释

1、理想国：柏拉图政治学说的出发点是寻求正义，这应该是一个城邦（国家）秩序井然稳定发展的基础。在柏拉图看来，人的灵魂由理性、激情、欲望三部分构成，正义的人必须让理性统治激情，由激情抑制欲望。所以，国家的三个阶层即统治者、武士和生产者，他们各自的德性应该是智慧、勇敢和节制。统治者的职能是依靠智慧，理性地管理国家；武士的职能是发挥激情，勇敢地保卫国家；生产者的职能是节制欲望，安分守己，努力劳动。如果这三个阶层各自具备了自己的德性，各司其职，不相戟越，国家就达到了正义，否则便是不正义。柏拉图秉承苏格拉底的观念，认为一切工作都以认识为基础，治理国家更是如此，而这正对于治理国家有全面系统的的知识的人，应该是哲学家，因为只有哲学家才能洞察宇宙万物的奥秘。这就是柏拉图所设想的理想国。

3、自然状态：卢梭认为，人类发展的最初阶段是处于没有任何社会联系的“自然状态”之中，人们除了年龄、健康和体力等所构成的“自然的或物理的不平等”之外，绝没有“某一些人享有损害他人的各种特权”的不平等。在那时，人们没有实业、没有语言，没有住所，没有战争，人与人之间不存在任何的联系。在这种“自然状态”下，人们自由自在地漂泊在森林之中。在这种原始的“自然状态”中没有奴役和统治。一个人可能用暴力掠夺另一个人所摘取的果实或所打死的禽兽，但是暴力决不能形成一个人奴役另一个人。在那时，人与人之间是没有“相互依赖”和“相互需要”的。所以卢梭宣称：“每个人都生而自由、平等。”卢梭说，自然状态乃是一种关心自我保存，然而并不所害他人把欧诺的状态，因此这种状态是最适合于和平和最宜于人类的。

4、第二性的质（洛克） 5、逻辑实用主义（奎因） 6、逻各斯中心主义

二、简答题

1、论述莱布尼茨的单子论的内容和意义（见前面） 2、评述胡塞尔现象学方法（略）

三、论述题

1、黑格尔对康德二律背反思想的批判、继承与发展 2、伽达默尔的释义学对海德格尔哲学的继承与发展

复旦大学98年西哲试题（根据人大版《名校考研专业课真题分析.文史哲分册》整理）

1、芝诺关于运动的难题：芝诺是巴门尼德的学生，他的哲学思想从内容上讲与巴门尼德并无二致，其特点在于他进一步用逻辑论证来说明存在是“一”而不是“多”，存在是“静”而不是“动”。他论证说，如果承认“多”与“动”就要陷入不可解决的矛盾之中。芝诺的论证可分为关于否定“多”和关于否定“动”两大类。

关于否定“动”的论证：1.二分辩：说的是一个物体永远达不到目的地。2.