佛说阿弥陀经第1讲(7)

在表达,那么我在讲「阿弥陀经」之前,嘴巴没有开口脑袋没有想的时候,我讲的这些话在不在我心里,那就是我的法身佛,我的那个法身佛没有形相。那么你们在听到「阿弥陀佛」这个字的时候,耳朵里有了音响,眼睛里有了形相,脑子里有了文字义,这是不是化身佛？那么你在没有听到之前,这个东西在不在你心里？那就是法身佛。所以我的法身佛跟你的法身佛是不是一个法身佛？这就叫『阿』,它无形无相,万法都它一个念变现出来的。就跟我们现在眼见手掌,心能看到拳头,心就知道,但是拳头拿不出来给人家看,拳头也没有声响,也没有形相,但是我们心就知道。虽然知道,你能不能这样把这个拳头拿出来给人家看？不能。

所以这部经题来讲,就是三身佛在说法。法身佛（阿弥陀佛）通过报身佛（能）显现出化身佛（释迦牟尼佛）；化身佛（释迦牟尼佛）通过报身佛（能）与化身佛（说、文字、音声）而开示法身佛（阿弥陀佛）；真空（法身佛）现（报身佛）妙有（化身佛），妙有（化身佛）悟（报身佛）真空（法身佛），离性（真空、法身佛）不能现（报身佛）相（化身佛、妙有）。离相不能悟性，执性破相亦不能悟相，执相迷性亦不能悟性。即性即相，性相一如，三身一体。万法当下一念，一念当下万法。即体现出了《法华经》的秘髓。就经题而言,与我们平时理解的『阿弥陀佛』一样不一样？我们平时理解的『阿弥陀佛』在西方极乐世界,是不是啊？这里的是我

们东方的娑婆世界。这种说法,佛在《金刚经》怎么讲？『若人以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来』。能不能见如来啊？所以我们平时的那种念佛,你能不能见如来？为什么佛灭度以后,佛法灭度以后,《阿弥陀经》【阿弥陀佛】这个名号在世界上还能流传？这就是佛的智慧。来迷惑歪魔邪道,逃过一劫。而有智慧的人,仍然从《阿弥陀经》得度。

这是佛的良苦用心,把心里的话秘密地隐藏在话中。所以我经常讲那个笑话,我没有出家之前,跟我那个冤亲债主时不时吃饭还吵吵嘴。我女儿把那个筷子往桌上一拍,「吃饭」！你看这个「吃饭」是什么意思？你如果说这是叫我们不要吵嘴,你这就叫《佛说阿

弥陀经》。你如果说，「哎呀,吃饭你先吃,我们吵过嘴再吃呐」！你这不叫「佛说阿弥陀经」！你不可以依文解字,话中话要明白。所以我们从总体上来讲,这个经题就不可思议。很少有经典像这样,一个经题里三身佛说法同时显现。当然你把这个道理搞明白了,它就是一个字显现，你也能讲出三身佛,是不是？那就到了圆顿大法。所以《佛说阿弥陀经》,妙就妙在这里。

同时我们还必须要搞一个明白,在佛法里讲歪门邪道跟世间法讲歪门邪道可不一样。世间人讲歪门邪道,特指强盗土匪、坏人坏事；佛法里讲歪门邪道,反了,都是讲大好人真好人,不是假好人。歪就是对佛门而言他歪了,对于大道来讲他邪了,所以叫佛门内部

的外道,把他称为「菩提邪」。可是这个菩提邪厉害！佛讲这个菩提邪是大好人,他对人的伤害比强盗土匪害人罪过大无量倍！你说这个冤枉不冤枉？而且这些人还是真好人,不是假好人。他自己不吃不喝他都愿意为众生服务,明白吗？用世间法讲这些人要竖大拇指的！大善人,包括天仙,包括那些所谓的菩萨,他就是有慈悲心。

正因为他有慈悲心,我们却被他的不了义法所迷惑。强盗土匪害我们只是一次,而且害了你以后他还要还你,明白吗？他害你一次还要还你。大好人害我们是生生世世无量！而且他还不还你！他没有的还你！他罪过再大也不受报，因为他是好心，他即使下地狱也能得到护持。在那里专门有个铜锁地