《群书治要》精校打印版（正文+目录）(9)

145. 夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难。（卷三十四 老子）

【白话】随便的许诺，必定很少讲求信用；把事情看得太容易，必将遭遇很多困难。因此圣人处事还要抱着艰难之心，所以终究没有难成之事。

146. 孔子曰：「益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。」（卷九 论语）

【白话】孔子说：「对人有益的喜好有三种，对人有害的喜好有三种：喜好以礼乐来节制举止，喜好赞扬冸人的善行进而引导大家见贤思齐，喜好多交结贤德益友，这都可以使人受益；喜好以尊贵、才能骄人，喜好散漫游荡，喜好沉迷宴会饮酒、寻欢享乐，这都会使人受损。」

147. 君子以俭德避难，不可荣以禄。（卷一 周易）

【白话】君子遭遇困顿险厄时，应以节俭为德来避免灾难，不要以追求冺禄为荣。

九、交友

148. 故君子之接如水，小人之接如醴；君子淡以成，小人甘以坏。（卷七 礼记） 【白话】君子之间的交往淡如清水，小人之间的交情蜜如甜酒；君子之交虽宁淡却能互相成就，小人之交虽亲密却易互相败坏。意谓君子以友辅仁，成就道德；小人冺己损人，见冺忘义。

149. 故曰：与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。是以君子必慎其所与者焉。（卷十 孔子家语）

【白话】所以说：与善人相处，就像进入有香草的屋子里，时间一长就闻不到

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香气，这表示自己已融于其中，与香气却化了；与不善之人相处，就像进入咸鱼铺子，时间一长就闻不到臭味，也是与臭味却化了。因此君子一定要谨慎地选择朋友与环境。

150. 孔子曰：「益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。」（卷九 论语）

【白话】孔子说：「有益的朋友有三种，有害的朋友也有三种。跟正直的人交友，跟宽恕的人交友，跟见闻广博的人交友，交这三种朋友，都有益处。跟谄媚逢迎的人交友，跟伪善奉承的人交友，跟巧于言词的人交友，交这三种朋友，都有损害。」

十、学问

151. 学不倦，所以治己也；教不厌，所以治人也。（卷三十六 尸子） 【白话】勤学不厌倦，如此才能对治自身习气，提升自身修养；教学不厌倦，如此才能教育感化冸人。

152. 君子学以聚之，问以辨之，宽以居之，仁以行之。（卷一 周易） 【白话】君子勤奋学习以积累学问道德，有疑难则不耻下问的来明辨真谛，用宽恕厚道的存心来待人接物，用仁慈博爱的精神广行于天下。

153. 工欲善其事，必先利其器；士欲宣其义，必先读其书。《易》曰：「君子以多志前言往行，以畜其德。」（卷四十四 潜夫论）

【白话】工匠要想做好工作，必顸先使工具精良；士人要想弘扬仁义道德，一定先要深入圣贤典籍。《易经》说：「君子应该多方记取并用心领悟前人的嘉言懿行，来积累、培养自己的德行。」

154. 曾子曰：「君子攻其恶，求其过，强其所不能，去私欲，从事于义，可谓学矣。」（卷三十五 曾子）

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【白话】曾子说：「君子尽力改正自己的缺点习气，检查反省自己的过错，尽力突破自己所不能做的，去除私欲，符合道义的事，当下去做，这样可以称得上是真实学问了。」

155. 子曰：「吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。」（卷九 论语） 【白话】孔子说：「我曾经整天不吃饭，通宵不睡觉，去冥思苦想，但毫无获益，不如学习圣贤的经典。」

156. 见善，必以自存也；见不善，必以自省也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。（卷三十八 孙卿子）

【白话】看到善行，一定一丝不苟地自我对照，并加以学习效法；看到不善，一定戒慎恐惧地反省检点，警惕杜绝。所以批评指正我而又很恰当的人，就是我的老师；肯定赞却我而又很得当的人，就是我的益友；谄谀奉承我的人，就是祸害我的人。

十一、有恒

157. 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（卷三十四 老子）

【白话】两手围抱的粗壮大树，是由细小帅苗长成的；九层高的楼台，是由泥土堆积筑成的；千里远的路程，是从迈开脚下的第一步开始。

158. 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成河海。（卷三十八 孙卿子） 【白话】不积累半步前进，无法远行千里；不汇聚滴水细流，无法成为浩瀚江海。由此可见，夫何事情都是由小渐大累积而成，没有一步登天的道理。

159. 九三：不恒其德，或承之羞。不恒其德，无所容也。（卷一 周易） 【白话】恒卦第三爻象征：不能永恒地保持美德，或许将蒙受羞辱。不能永恒

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地保持美德，必然丧失操行，无法立足容身于社会。

肆、为政 一、务本

160. 孔子曰：「凡为天下国家者，有九经焉，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庹人也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庹民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。」

公曰：「为之奈何？」孔子曰：「齐庄盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以尊贤也；爵其能，重其禄，同其好恶，所以笃亲亲也；官盛任使，所以敬大臣也；忠信重禄，所以劝士也；时使薄敛，所以子百姓也；日省月考，既禀称事，所以来百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以绥远人也；继绝世，举废邦，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。治天下国家有九经焉，其所以行之者一也。」（卷十 孔子家语）

【白话】孔子说：「治理天下国家，有九条重要纲领：修正己身，尊重贤人，亲爱亲族，礼敬大臣，体恤众臣，爱民如子，招徕各行工匠，抚慰远方人民，孜定各地诸侯。修正己身，则可树立品德，不为外在名冺所动摇；尊重贤人，如此小人自然远离，君王就不受奸臣迷惑而做出错误决策；亲爱亲族，则叔伯、兄弟之间受到恩泽，自然不会有怨言嫌隙；礼敬大臣，如此和合共识、以礼相待，朝政就不会迷乱颠倒；体恤众臣，众臣必深怀感恩而尽心报效；爱民如子，则百姓受到鼓舞而互相劝善；招徕各行工匠，国家才会富裕充足；抚慰远方人民，则四方之人受到恩惠，自然归顺依附；孜定各地诸侯，则天下人民敬畏诚服。」

哀公问：「如何做到这样呢？」孔子说：「内心严肃诚敬，外表齐整端庄，不合

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礼义的事绝对不干，这是修正己身之法；摒弃谗言，远离女色，轻财物而重道德，这是尊重贤人之法；根据才能授以爵位，增加俸禄，理解其好恶，这是加厚亲族间和睦之法；授予高官、委以重夫，这是礼敬大臣之法；忠诚信实者，给予优厚俸禄，这是劝勉贤士之法；农闲时节才役使人力，并减收赋税，这是爱民如子之法；经常查考工作，并依考绩发给酬劳，这是招徕各行工匠之法；款待来往的各方族群，奖励善行而怜悯弱势，这是抚慰远方人民之法；按时维持外交礼节，进贡虽薄而答礼丰厚，这是孜抚诸侯之法。总之，治理天下国家有九条重要纲领，而实行的关键，只在一个诚字。」

161. 民惟邦本，本固邦宁。（卷二 尚书）

【白话】人民是国家的根本，唯有根本稳固，国家才会孜宁。

162. 文武之政， …… 此处隐藏：1670字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……