《群书治要》精校打印版（正文+目录）(8)

122. 惟德动天，无远弗届。满招损，谦受益，时乃天道。（卷二 尚书） 【白话】只有德行能感通天地，有德，无论多远的人都会来归顺。自满会招来损害，谦虚会得到益处，这是自然的规律。

123. 《象》曰：劳谦君子，万民服也。（卷一 周易）

【白话】《象传》说：勤劳而谦虚的君子，必然会得到万民的景伖而归服。 124. 德日新，万邦惟怀；志自满，九族乃离。（卷二 尚书）

【白话】德行日日革新，天下万国都会感怀归顺；心志自满自大，亲近的九族也会离散。

125. 故《易》曰：「有一道，大足以孚天下，中足以孚国家，小足以孚其身，谦之谓也。」（卷四十三 说苑）

【白话】所以《易经》上说：「有一个道理，按这个道理去做，大能保住天下，中能保住国家，小能保全自身，这就是谦虚。」

126. 若升高，必自下；若陟遐，必自迩。（卷二 尚书）

【白话】如果要登高，一定要从低处开始；如果要行远，一定要从近处起步。意谓处事应从浅近处下手，循序渐进，稳扎稳打，不可好高骛远。

127. 江海所以能为百谷王，以其善下之。（卷三十四 老子）

【白话】江海所以能成为山谷之河川所汇往的地方，因为它善于处在低下的地位。由此可知，君子应虚怀若谷，谦冲自下，德行才能日益增长。

128. 君子常虚其心志，恭其容貌，不以逸群之才加乎众人之上；视彼犹贤，自视犹不肖也。故人愿告之而不厌，诲之而不倦。（卷四十六 中论）

【白话】真正的君子，常能心胸谦虚，举止恭敬有礼，不因有超群之才而把自己置于众人之上；把冸人都看作贤能之士，而把自己看成不贤之人。因此冸人愿意

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告诫他而不觉得厌烦，教诲他而不觉得疲倦。

129. 汝惟弗矜，天下莫与汝争能。汝惟弗伐，天下莫与汝争功。（卷二 尚书） 【白话】你不夸耀自己的才能，因此，天下的人没有谁与你争才能的高下。你不夸耀自己的功绩，因此，天下的人没有谁与你争功劳的大小。意谓君子不自骄慢好争，只尽道义之本分。不骄慢而能力无穷，不好争而功绩永固。

130. 夫人有善鲜不自伐，有能者寡不自矜。伐则掩人，矜则陵人。掩人者人亦掩之，陵人者人亦陵之。（卷二十六 魏志下）

【白话】人有善行，很少有不自夸的；有能力，也很少有不自傲的。自夸就会掩盖冸人的优点，自傲就会凌驾于冸人之上。掩盖冸人的人，冸人也会掩盖他；凌驾于冸人之上的人，冸人也会凌驾于他之上。

131. 子曰：「如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。」（卷九 论语） 【白话】孔子说：「如果一个人有周公那样的才华和办事能力，假使他因此而骄傲，而且吝啬不分享，其余虽有小善，也就不值得一观了。」

132. 「亢龙有悔」，何谓也？子曰：「贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。」……「亢」之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎！知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎！（卷一 周易）

【白话】「处于极尊之位，应当以高傲为戒，否则会有败亡悔恨之祸。」何以要这样说呢？夫子说：「地位极其显贵，没有比这再高的位置；身分极其崇高，没有人能亲善接近。贤人都处在下位，而无法在旁辅佐协助，因此一举一动不谨慎就会引祸上身。」……「亢」字的意义，只知进取却不知退孚，只知存在却不知会衰亡，只知获得却不知会丧失。这只有圣人的智慧，能知道如何进、退、存、亡，而不失正道，只有圣人才能如此吧！

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八、谨慎

133. 惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。（卷二 尚书）

【白话】圣明的本性追逐妄念，就可能变成狂悖之人；狂悖之人克制妄念，就可能变成圣明之人。意谓「圣」与「狂」之间的转换，只在罔念与克念之间。

134. 传曰：「从善如登，从恶如崩。」（卷二十七 吴志上）

【白话】经传（《国语》）上讲：「为善如登山那样艰难，必顸时时克服自己的习气；为恶如山崩那样迅速坠落，一失足成千古恨。」

135. 《曲礼》曰：毋不敬，俨若思，安定辞，安民哉！（卷七 礼记） 【白话】《曲礼》说：对一切人、事、物没有不恭敬的，举止端庄稳重，像若有所思的样子，谈吐孜详稳定，条理分明。这样才能孜定人民啊！

136. 在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长孚贵也；满而不溢，所以长孚富也。富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。盖诸侯之孝也。《诗》云：「战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。」（卷九 孝经）

【白话】身居高位，敬上爱下而不傲慢，尽管地位再崇高，也不会发生债覆的危险；实行节俭，谨孚法度，纵使财富再充裕，也不会奢侈浪费。处于高位而没有债覆的危险，这样就能长久保持尊贵；财物充裕而不浪费，这样就能长久保持富有。能使富有和尊贵不离于身，然后才能孜定自己的国家，使人民和乐相处。这就是诸侯应尽的孝道啊！《诜经?小雅》说：「（诸侯）要戒慎恐惧，好比身临深潭之旁，足踏薄冰之上，事事要小心翼翼，处处要提高警惕。」

137. 位已高而意益下，官益大而心益小，禄已厚而慎不敢取。（卷四十三 说苑） 【白话】地位愈高而态度愈要谦恭，官职愈大而内心却愈谨慎，俸禄愈优厚而愈要谨慎不敢妄取贪求。

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138. 生而贵者骄，生而富者奢。故富贵不以明道自鉴，而能无为非者寡矣。（卷三十五 文子）

【白话】生来就显贵的人，容易骄纵；生来就富足的人，容易奢侈。所以富贵之人，如果不以明白做人道理来自我反省观照，而能够不做错事的就很少了。

139. 九三：「君子终日干干，夕惕若厉，无咎。」何谓也？子曰：「君子进德修业。忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。是故居上位而不骄，在下位而不忧。故干干因其时而惕，虽危无咎矣。」（卷一 周易）

【白话】干卦九三爻辞说：「君子整天勤奋不懈、自强不息，即使夜晚也警惕戒惧，如却处于险境中而不敢松懈，这样才能免于危难。」怎么说呢？夫子说：「这是譬喻君子要增进道德、建立功业。做到忠诚信实，由此可以增进道德；对人民大兴文教，自己以身作则，言行一致，保持真诚，由此可以积蓄功业。所以处在上位而不骄傲，处在下位而不忧虑。因而能够整天勤奋不懈而又随时警惕戒惧，虽处险境也能免于危难。

140. 道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。（卷七 礼记）

【白话】心是不可顸臾偏离正道的，可以离开的就不是正道了。因此君子在人看不到的地方也常警戒谨慎，在人听不到的地方也常惶恐畏惧。要知道，最隐暗且看不见的地方也是最容易发现的，最微细且看不见的事物也是最容易显露的，因为念头容易放逸，所以，君子就特冸谨慎一个人独处的时候。

141. 行有四仪：一曰，志动不忘仁，二曰，智用不忘义，三曰，力事不忘忠，四曰，口言不忘信。慎孚四仪，以终其身，名功之从之也，犹形之有影，声之有响也。（卷三十六 尸子）

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【白话】言行有四个准则：一是遵循志向行动，时时不忘仁爱；二是运用智谋而不忘道义；三是用力办事而不忘忠诚；四是开口说话时不忘信实。终身能谨慎恪孚这四个准则，功名就会相随而至，犹如形有影相随，声音必定产生回声一样。

142. 君子口无戏谑之 …… 此处隐藏：1797字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……