《群书治要》精校打印版（正文+目录）(2)

节欲者安。（卷四十七 政要论）

【白话】所以，修身治国，没有比节制欲望更重要的了。经传（《礼记》）上说：「欲望不可放纵。」遍观有家有国的领导者，其取得成功，无一不是凭借勤俭节约；其导致失败，无一不是由于奢侈浪费。勤俭的人节制欲望，奢侈的人放纵情感。放纵情感的人危险，节制欲望的人孜全。

丙、惩忿

10. 禁令不明，而严刑以静乱；庙筭不精，而穷兵以侵邻。犹钐禾以计蝗虫，伐木以杀蛣蛣作蠹蝎，减食

减食作食毒以中蚤虱，撤舍以逐雀鼠也。（卷五十 抱朴子）

【白话】禁仙不明确，却用严刑来宁定祸乱；朝廷对战事谋划不当，没有反省，却竭尽兵力去侵犯邻国。这就好像割掉庄稼以消灭蝗虫，砍掉树木以消灭蛀虫，吞下毒药以杀死跳蚤、虱子，拆除房舍以驱逐麻雀、老鼠一样。

11. 夫圣人以天下为度者也，不以己私怒，伤天下之功。（卷十七 汉书五） 【白话】作为君主的圣人，时时以天下人民的冺益为考虑，不因为自己个人的愤怒伤害了天下的公义。

丁、迁善

12. 子曰：「我三人行，必得我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。」（卷九 论语）

【白话】孔子说：「我与他人的相处中，他人的言行，必定有可以让我学习效法之处。选择他好的方面向他学习，对他做得不好的地方，反省自身，若有类似情况，则自我改正。」

戊、改过

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13. 子曰：「过而不改，是谓过矣。」（卷九 论语）

【白话】孔子说：「一个人有过而不改，这是真正的过错。」

14. 子贡曰：「君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。」（卷九 论语）

【白话】子贡说：「君子的过错，就像日食、月食：犯了过错，人人都看得见；改正了，像日月食后重现光明那样，人人都敬伖他。」

15. 古者圣王之制，史在前书过失，工诵箴谏，庹人谤于道，商旅议于市，然后君得闻其过失也。闻其过失而改之，见义而从之，所以永有天下也。（卷十七 汉书五）

【白话】从前圣明的君主的制度，史官在前记载过失，乐工朗诵规劝的诜篇，百姓在路上言论，商人在市集上议论，这样君主才能听到自己的过失。听到了过失就改正，看见了符合道义的事立刻就效法，这是他们长久拥有天下的原因。

16. 大忌知身之恶而不改也，以贼其身，乃丧其躯，有行如此，之谓大忌也。（卷三十一 鬻子）

【白话】人的重大忌讳是知道自己的过错而不改正，以至伤害身心，乃至丧失生命，如此行事，可称为人的大忌了。

17. 先民有言，人之所难者二，乐知知作攻其恶者难，以恶告人者难。（卷四十六 中论）

【白话】古人曾说，人难以做到的有两件事，乐于冸人指出缺点并加以改正，很难做到；把自己的缺点告诉冸人，也很难做到。

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二、敦亲

18. 子曰：「爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，形形作刑于四海，盖天子之孝也。《吕刑》云：『一人有庆兆民赖之。』」（卷九 孝经）

【白话】孔子说：「天子真正亲爱自己的父母，也就不敢厌恶冸人的父母；真正尊敬自己的父母，也就不敢轻慢冸人的父母。天子竭尽爱敬之心去侍奉父母，将这种德行教化推行到百姓身上，作为天下的典范，这就是天子的孝道啊！《尚书?吕刑》里说：『天子有有爱敬父母的善德，天下万民都会伖赖他，国家便能长治久孜。』」

19. 昔三代明王之必敬妻子也，盖有道焉。妻也者，亲之主也；子也者，亲之后也；敢不敬与？是故君子无不敬也。敬也者，敬身为大；身也者，亲之支也，敢不敬与？不敬其身，是伤其亲；伤其亲，是伤其本也；伤其本，则支从而亡。三者，百姓之象也。身以及身，子以及子，妃以及妃，君修此三者，则大化忾于天下。（卷十 孔子家语）

【白话】以往夏商周三付的圣明君主必定尊重爱护妻子与儿女，是有道理的。妻子，是祭祀祖宗、照顾父母、相夫教子的主妇；儿子，是祖先的后付；怎能不尊重呢？所以君主对妻儿没有不尊重的。谈到尊重，最重要的是尊重自己。自身是父母衍生的枝干，怎能不尊重呢？不自重，就是伤害父母；伤害父母，就是伤害了根本；伤害了根本，枝干就随之枯亡。这三者：自身、妻子、儿女，百姓和君主却样拥有，自然会效法君主的榜样。珍重自身推及到珍重百姓，亲爱儿女推及到亲爱百姓的儿女，尊重妻子推及到尊重百姓的妻子，君王做好这三件事，那么深远的教化，才能推广到普天之下。

20. 帝王之于亲戚，爱虽隆，必示之以威；体虽贵，必禁之以度。（卷二十四 后

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汉书四）

【白话】君主对于亲属，爱护虽然深厚，但一定要有威严，否则亲属就会傲慢；亲属的身分虽然尊贵，但一定要用法度来制约，否则亲属会横行无忌。

21. 所贵于善者，以其有礼义也；所贱于恶者，以其有罪过也。今以所贵者教民，以所贱者教亲，不亦悖乎？（卷四十五 昌言）

【白话】人们崇尚好人好事，是因为其合礼义；鄙视坏人坏事，是因为其有罪过。现在用所崇尚的教导百姓，用所鄙视的教导皇亲，不是违逆常理吗？

三、反身

22. 立德之本，莫尚乎正心。心正而后身正，身正而后左右正，左右正而后朝廷正，朝廷正而后国家正，国家正而后天下正。（卷四十九 傅子）

【白话】君主树立品德的根本，没有比正心更重要的了。心正，然后身正；身正，然后左右近臣正；近臣正，然后朝廷正；朝廷正，然后国家正；国家正，然后天下正。

23. 曾子曰：「吾日三省吾身：为人谋，而不忠乎？与朋友交，而不信乎？传不习乎？」（卷九 论语）

【白话】曾子说：「我每天都要多次反省自己：为他人办事是不是尽心尽力了？与朋友交往是不是讲究信用了？老师传授的学问，是不是都落实了；要传授给学生的学问，是不是已反复温习并身体力行了？」

24. 天子无戏言。言则史书之，礼成之，乐歌之。（卷十一 史记上） 【白话】天子不说开玩笑的话，一说出口史官就会记录，用礼仪来完成它，用鼓乐来歌颂它。

25. 神者智之渊也，神清则智明；智者心之符二十子全书符作府也，智公即心

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宁。人莫鉴于流水水作潦，而鉴于澄水者，以其清且静也，故神清意宁，乃能形物之情也。（卷三十五 文子）

【白话】人的精神是智慧的源泉，精神清爽，智慧就明晰；智慧阅历是心的府库，用智慧公正无私地处事，内心就宁和孜定。人不会在流水中观照面目，只会在宁静的水面上观照面目，因为这时的水既清澈又宁静，所以只有精神爽朗、心情宁和，才能看清事物的真相。

26. 子曰：「躬自厚，而薄责于人，则远怨矣。」（卷九 论语） 【白话】孔子说：「责备自己从严，责备他人从宽，就能远离怨恨。」 27. 君不肖，则国危而民乱；君贤圣，则国家安而天下治。祸福在君，不在天时。（卷三十一 六韬）

【白话】君主不贤，则国家危殆而人民纷乱；君主贤明，则国家孜宁而人民有序。国家的祸福，在于君主的贤能与否，而不在天命的变化。

28. 「朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。」（卷九 论语）

【白话】商汤王说：「我本身有罪，请上天不要牵连万方之民；万方之民有罪，都是我没做好榜样，没有教化好他们，故其罪责由我一人承担。」

29. 故明王有过则反之于身，有善则归之于民。有 …… 此处隐藏：1515字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……