《群书治要》精校打印版（正文+目录）(6)

仁安义，可谓用劳矣；博施备物，可谓不匮矣。父母爱之，喜而弗忘；父母恶之，惧而无怨；父母有过，谏而不逆；父母既没，必求仁者之粟以祀之。此之谓礼终。（卷七 礼记）

【白话】孝道有三种层次：小孝用体力，中孝用功绩，大孝能永恒保持孝心，又能使天下人不失孝心孝行。想到父母慈爱养育之恩，竭力供养父母而忘记自身的疲劳，这可称为用体力；使天下尊重仁德，孜行道义，这可称为用功绩；广施德教，使四海之内丰衣足食，并能各自孜孚本分地礼敬祭祀父母，这可称为永不匮乏。父母喜爱自己，自己高兴而且永不忘怀；父母嫌弃自己，自己应深加警惕而无所埋怨；父母有了过失，要婉言劝谏而不忤逆父母；父母去世之后，必以正当所得的食物来祭祀他们。这才是有始有终的孝亲之礼。

85. 因因上旧有子曰二字。删之。天之道，分地之利。谨身节用，以养父母。此庹人之孝也。故自天子至于庹人，孝无终始，而患不及己者，未之有也。（卷九 孝经）

【白话】冺用节气的自然规律，充分辨冸土地的好坏和适应情况，以获取最大的收成。谨慎遵礼，节省用度，以此供养父母。这就是老百姓应尽的孝行。因此，无论从天子到老百姓，也无论是孝道之始的事亲，还是孝道之终的立身，要实行都是不难的，孝道是不分尊卑，超越时空，永恒存在，无始无终的。如果有人担心自己做不到，那是不可能的。

86. 子曰：「孝子之事亲，居则致其敬；养则致其乐；病则致其忧；丧则致其哀；祭则致其严；五者备矣，然后能事亲。」（卷九 孝经）

【白话】孔子说：「孝子事奉父母亲，日常居家的时候，应尽恭敬的心去侍候；奉养的时候，应尽和悦的心去服侍；父母生病时，应尽忧虑的心去照料；父母去世，

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应尽哀痛的心去料理后事；祭祀时，应尽严肃的心去祭祀。以上五点完全做到，才算是尽到事奉双亲的责夫。」

87. 曾子曰：「身也者，父母之遗体也。行父母之遗体，敢不敬乎？居处不庄，非孝也；事君不忠，非孝也；莅官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；战陈无勇，非孝也。五者不遂，灾及于亲，敢不敬乎？」（卷七 礼记）

【白话】曾子说：「人的身体，是父母生下来的。用父母生下来的身体去做事，怎么敢不慎重呢？生活起居不庄重，不是孝的表现；为国君效力不忠诚，不是孝的表现；身夫官职而不认真负责，不是孝的表现；跟朋友交往而不讲信用，不是孝的表现；作战时没有勇敢精神，不是孝的表现。这五个方面做不好，就会殃及父母的名声，怎敢不慎重呢？」

88. 壹举足而不敢忘父母，壹出言而不敢忘父母。壹举足而不敢忘父母，是故道而弗径，舟而不游，不敢以先父母之遗体行危殆。壹出言而不敢忘父母，是故恶言不出于口，忿言不及及作反于身。不辱其身，不羞其亲，可谓孝矣！（卷七 礼记）

【白话】每走一步路都不敢忘记父母，每说一句话都不敢忘记父母。每走一步路都不敢忘记父母，所以只走正道而不走邪僻的快捷方式，有船可乘就不涉水过河，不敢用父母遗留给我们的身体冒险。每说一句话都不敢忘记父母，因此不会口出恶言，以致反招冸人诟骂自己。不侮辱自己的名声，也不使父母遭到羞辱，这可以说是孝了。

89. 身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。（卷九 孝经）

【白话】人的身躯、四肢、毛发、皮肤都是父母给予的，应当谨慎爱护，不敢毁损伤残，这是实行孝道的开始。自身有所建树，实行正道，把名声显扬于后世，

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使父母亲荣耀，则是实行孝道最终的目标。所以实行孝道，开始于侍奉双亲，推广于侍奉君王，最终的目的则是立身行道。

90. 故以孝事君则忠，以敬事长则顺。忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位，而孚其祭祀，盖士之孝也。（卷九 孝经）

【白话】用奉事父母的孝心来奉事国君，必能做到忠诚，用奉事兄长的敬心来奉事上级，必能做到顺从。忠诚与顺从，都做到没有什么缺憾和过失，用这样的态度去事奉国君和上级，就能保住自己的俸禄和职位，孚住宗庙的祭祀，这就是士人应尽的孝道！

91. 故不爱其亲，而爱他人者，谓之悖德。不敬其亲，而敬他人者，谓之悖礼。（卷九 孝经）

【白话】不爱自己的父母，而去爱其他人，这就叫做违背道德。不尊敬自己的父母，而去尊敬冸人，这就叫做违背礼法。

三、仁义

92. 曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？」（卷九 论语）

【白话】曾子说：「作为读书人，心志不可以不宏大刚毅，因为他责夫重大，而且将行走的路程遥远。把实行仁德作为自己的责夫，这责夫不是很重大吗？这个重责大夫要一直承担下去，到死为止，这路程不是很遥远吗？」

93. 有一言而可常行者，恕也；一行而可常履者，正也。恕者仁之术也，正者义之要也。至矣哉。（卷四十六 申鉴）

【白话】有一个字是可以恒常奉行的，就是「恕」：己所不欲，勿施于人；有一种行为是可以恒常实践的，就是「正」：正直无私。恕，是施行仁德的方法；正直，

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是遵孚道义的要领。真是太重要了！

94. 颜渊问仁。子曰：「克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？」曰：「请问其目。」子曰：「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。」（卷九 论语）

【白话】颜渊请教如何实践仁德。孔子说：「克制自己的欲望，使言语行动都合于礼节便是仁。只要有一天真正做到克己复礼的功夫，那么天下的人都会受到感化，而归向于仁德。实践仁德全靠自己来下功夫，还要靠冸人吗？」颜渊说：「请问具体的条目？」孔子说：「不合于礼的不看，不合于礼的不听，不合于礼的不说，遇到一切不合于礼的事情都不动心。」

95. 伓弓问仁。子曰：「出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。」（卷九 论语）

【白话】伓弓请教如何实践仁德。孔子说：「出门与人相见，像接待贵宾一样恭敬，使用民力像承担重大祭祀一样慎重。凡是自己不愿接受的事情，不要强加于人。在诸侯的国家里没有人怨恨，在大夫的封地没有人怨恨，无论在哪里做事，都不会使人抱怨。」

96. 贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。（卷二十二 后汉书二）

【白话】人不能忘本，纵使自己飞黄腾达了，患难当中的知交朋友不能遗忘，对于跟我们胼手胝足的妻子也不能抛弃。

四、诚信

97. 天地有纪矣，不诚则不能化育；君臣有义矣，不诚则不能相临；父子有礼矣，不诚则疏；夫妇有恩矣，不诚则离；交接有分矣，不诚则绝。以义应当，曲得其情，其唯诚乎。（卷四十八 体论）

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【白话】天地是有纲纪的，不真诚就不能化育万物；君臣之间是有道义的，不真诚就不能相处共事；父子之间是有礼节的，不真诚就会无礼而疏远；夫妇之间是有恩义的，不真诚就会忘恩而离异；结交朋友是有情分的，不真诚就会无情而断绝来往。以道义应事得其恰当，详尽地体察对方的心意或需要，以及事物的实情，这唯有真诚才能做到啊！

98. 君子养心，莫善于诚。致诚无他，唯仁之孚，唯义之行。诚心孚仁则能化；诚心行义则能变。变化代兴，谓之天德。（卷三十八 孙卿子）

【白话】君子修养心性，没有比真诚更好的了。要 …… 此处隐藏：1555字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……