《中国情怀》读后感10篇(3)

　　2013年2月6日

　　《中国情怀》读后感(六)：读后感

　　我不在学术圈内，也不在任何一个圈子中，低薪低学历，见识浅薄，只是混世。初知余英时是因为他的书列在《江城》前后。《江城》半年前读过，作者何伟，来自美国密苏里州。一个异国人在中国的故事。故事中的小城带着学生们的戏剧已然淹没在长江之下。淹没，我喜欢这词。事物都会逝去。逝去之后的痛才格外的清晰。从有，到无，而后，从无，到有。从何伟处知道，所谓的意识形态防范之严厉。明白了当下发生的荒诞大剧。同时，也理解在自由民主思潮下不由自主夹带的一点私货。

　　而后读了《中国情怀》，分“价值篇”、“文化篇”、“历史篇”、“士人篇”、“儒学篇”、“读书篇”六章目，上承下启以古到今，用浅显的言语充分展现了余先生的学识与真诚。阅后不胜感激，在阅读时在书旁笔记后提出的疑问和感想，在下几行中就能得到解答和共鸣。谆谆教诲，不愧大家。其下寥寥几字，算是对自己一个交待。

　　网上争论东西方价值观由来已久。一向认为每个文明都有其值得骄傲之处。自上世纪初中国阵痛到今天，我们一直在不断的反思。当年民主思潮再如何发展，普通民众还是不甚了了，以自由民主取得知识份子的信任，以土地田产争取底层无产，以彼好应之，不过是长短经中一篇帝王术而已。说现行制度的产生是中国文明（或者说自清代当权者以来有意的愚民政策背景下）的必然发展不为过。比之西国分权而制，仍在集权旧路中。但这并不代表东方文明一无可取。真理是埋在土里的金子，过一段时间，用语言擦拭一番罢了。中国讲明德、心性，与西方真、善、美的价值观别无二致。以儒家为代表的中国传统思想之弊在于顺应当权者不断妥协不断被利用。而西方民主思潮又很容易被改头换面失去初衷。每个投机当然都要截取一部份真理以惑民众，东西之争大约如此。大可不必在反对投机的同时，把真理一同摒弃。

　　天下乱，方有思潮的爆炸。以古温新，自春秋起货各家说始知今投机者流弊。对照西方思想，真理，或者说道，从来都是同一的。诸子百家货各家学、现代东方传统思想与西方民主思潮的对撞，不必相互敌视。各家各有利弊，去芜存菁。其实真理从来都在，落到具体事物上才以繁复的语言新名词惑乱本真。东方传统真的瓦解了吗？大道从来都在，术不同而已。术不同，运用之人不同而已。落到具体事物，不免错综复杂言语堆积。此时非彼时，但如今抱有一身文武艺，货于帝王家思想的人不在少数。各家深知真理不包装，当权者吃不下去，但其并未从根本上解决问题。但妥协，抱有幻想，中国现有的一些问题永远得不到解决。西方国家有阶级之分，中国也有士民之分。国事尽由士操纵，民众只得听从的份。说不必凡事称阶层，其实错了，精英的产生在平民中毕竟是极少的一部份。为了生存，每个人或阶级都只为自己的利益说话。余先生注当代每一个人有志于国事者都可称士。余深以然之。并且，一个罪犯也应该有自己的声音。所谓精英阶层，除其思想性外其它不应该被特殊对待。普通民众应该认识到自己的利益从来也只能靠自己争取。胡适之说：争你们个人的自由，便是为国家争自由。应该被铭记。

　　肯定自由民主同时，得要认识到西方国家对内民主，对外侵略扩张也不是争的事实。现代公知，几多真假，西方利益集团充当的角色不言而喻。究其根底，不过是几大财团的利益。利字当前，外商与中国货郎的勾结，只怕底层利益更不能保证。国无道，民求大道，余先生为著书说，自省省之。今士，公民也，并愚夫妇也。更觉大道不过本心良知。民之众，国也。民有道，国道也。格物致知，知以明性，以性发本心至善。由外推内，若是每个公民具有自我的智慧和长远的目光，国家自然和谐昌盛。再多说一句，精英富豪可以出走国外，去彼乐土。底层是去无可去。若仍抱将死心态，定是如死之愿。在法制之内，大可发生自己的声音，以争生之权利。政治与吃饭息息相关，并非高高在上一纸空文。

　　谁是中国未来发展的主力，仍是站在中国土地上生活的一切不同阶层良莠不齐的不分左中右的公民。在这片土地一日，为了自身的生存，无可逃避。余先生此书能出版，可见当局诚意。读罢网上闲看，说简体版仍有删节，几时有幸能窥全貌，或可解我之惑。

　　《中国情怀》读后感(七)：余英时的中国情怀——“余英时作品系列”编后记

　　文/ 彭国翔

　　1949年秋季，余英时先生曾在燕京大学历史系二年级就读。燕园之内，未名湖畔（甚至还有湖上，因为余先生曾经在冬天未名湖的冰面上自修过溜冰），都曾经有过余先生的“游踪”。当年的燕京大学，早已是北京大学的校园；而昔日余先生住过的燕京大学第二食堂，现在也已是北京大学人事部的所在。既然燕京大学与北京大学已经“合二为一”，如今由北京大学出版社来出版余先生的这套作品系列，也可以算是余先生与燕京大学之间缘分的继续了。

　　这套《余英时作品系列》包括三本余先生文字的结集和一本余先生的访谈录。四本书分别是《中国情怀——余英时散文集》、《卮言自纪——余英时自序集》、《师友记往——余英时怀旧集》和《学思答问——余英时访谈录》。余先生著作等身，除了义理和考据的专业学术著作之外，不乏饱含史思而笔端常带情感的辞章之作。《中国情怀》精选其代表性的散文，分为“价值篇”、“文化篇”、“历史篇”、“士人篇”、“儒学篇”、“读书篇”、“坐隐篇”、“母校篇”、“自述篇”。展卷其中，读者必能感受到其发自深厚学养和真诚良知的对于中国文化的眷眷情怀。在半个世纪以上的学术生涯中，余先生的自序往往是其著作的点睛之笔。《卮言自纪》几乎囊括余先生历年来各种重要代表著作的自序，为读者提供了得见宫墙之美的津梁，读者由此可以领略其学术思想之大端与旨要。《师友记往》则是一册非常有意义的“回忆录”，收录了余先生数十年来缅怀与纪念师友的文字，情致款款，音韵绵长。透过这些“温其如玉”的追记，读者足以深刻感受像余先生那样老一辈中国知识人的深情厚谊，以及真正的文化人对于价值、理想和学术的追求与信守。至于余先生的访谈录，则汇集了20世纪70年代以来海内外诸多报刊杂志对余先生的各种访谈，读者从中可见余先生对历史、思想、文化等各方面问题的深刻观察和精辟见解。

　　各书的内容，自然无需我在此赘述。其间一些不得已的少量文字删节，缘由也是众所周知。我想在这篇编后记中特别指出的，则是贯穿余先生几乎所有文字之中的“中国情怀”。在我看来，从1951年1月1日在《星岛日报》发表第一篇文字“能忍自安”（1950年12月22日撰于九龙，）至今，余先生各种文字撰述背后，除了学术思想自身的理路之外，“中国情怀”可以说是一个最大的原动力。 …… 此处隐藏：1043字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……