谈民族文化的连续体(4)

“中华文化是各民族文化之集大成”，把中华民族看成是一个文化连续体，就要把各民族文化之间的关系看作是互补共生的关系，各民族文化具有交互性，它们互为彼此的环境，也互为彼此的条件。从这个意义上讲，特定民族文化的认同与整个中华文化的认同并不天然悖离，本民族文化认同可以上推到中华文化认同，两种认同分属不同层面。

罗德尼·尼达姆(RodneyNeedham)引列夫·维高茨基(LevVygotsky)和路德维希·维特根斯坦的分析，指出人们对于事物的分类属于“连锁丛”(chaincomplex)，从一个链环到下一个链环，关键特征会发生变化，意义也传递式地发生变化，意义的组合类型也不确定，就如同一条绳索，绳索由纤维制成，但绳索的强度和韧性不会来自任何一根单独的纤维，而只能来自大量纤维拧成一股绳的力量。[23]纺绳时，纤维互相缠绕，绳索的强度不是来自一根纤维，“而在于许多根纤维的重叠交织”[24]。中国的“族群”数量庞大，国家认定的“民族”有56个，语言繁多，习俗复杂，组成维特根斯坦式“绳索共同体”。绳索纤维缠绕，重叠交织，股股相反，比次递进，把两端紧紧联系在一起。中国各民族就是这样的绳索共同体。在这个共同体中，各民族和各民族文化，交叉重叠，相邻相似，两端殊异。中间相似的递进过渡把殊异的两端联系起来，让它们有了联系。例如房屋形制：蒙古包→哈萨克毡房→鄂温克撮罗子→汉族棚户；又如服装：汉服-纳西袍-藏袍-蒙古袍-旗袍-鄂伦春袍。表面上看，馒头≠馕≠饺子≠米饭，但是，馒头、馕、饺子都是面做的，“面”是“公约数”；饺子和米饭是煮熟的，二者有关联，这样米饭通过饺子和馒头的“面”关联而发生关联。当然，馒头和米饭也可以是蒸熟的，因“蒸”关联。总之，馒头和米饭因为“面”和“煮”的过渡而发生关联，也因为“蒸”而发生关联。各民族的日常生活中充满了这样一些不经意的关联，构筑各民族共有精神家园需要主动发现这些各民族之间不经意的关联。

作者：纳日碧力戈