中国传统文化是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定

中华民族有着悠久的历史、灿烂的文化。5000年的传统文化是我们取之不尽、用之不竭的精神食粮；是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态。中国传统文化是具有非凡融合力和会通精神的文化,这种文化注重和谐,把人与自然界有机联系起来,对待诸家学说采取兼容并蓄的学术主张。传统文化是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化,是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。

传统文化内容丰富、形式多样，而旅游文化则必须在吸收传统的基础上才能生根、发芽、结果。中华文化是旅游文化之根。中国旅游与中国传统文化存在着密切的关系。而对中国旅游文化影响最大的主要是儒、道、佛三家 。

一、儒家思想对中国旅游旅游的影响。两千多年来，儒家的旅游观对于中国人民的旅游活动产生了至巨至深的影响。孔子的"知者乐水，仁者乐山"开创了儒家人本主义的"比德说"旅游观。他将山水与不同思想修养、气质特点、个性品格紧密联系起来，使山水人格化、气质化；凡是人具有的美德，都可以赋予山水；而且人可以通过游览山水达到娱乐、长寿的目的。同时，儒家主张的近游作为一种旅游方式是社会历史发展的产物，在当时无疑是有其进步意义的。克已复礼、兴灭继绝、信而好古，述而不作。可以说这四句话大致概括了孔子的文化观。两千多年来，中国的旅游文化就是在这种"信而好古"价值取向影响下发展起来的。

二、庄字哲学与旅游文化。庄子是我国先秦时代著名的旅游大家，他一生酷爱自然，相信"天地有大美而不言"。在继承和发展老子"道法自然"的观念时，庄子认为道即美，无为即美，无为即自然，自然是天地的本性，人对自然之道的认识，应采取直接体验的同步方式，即庄子所说的"乘物以游心"的直觉体验方式，也即我们今天所说的天地自然与人契合的旅游。。"逍遥游"是庄子提出的中国哲学史上的一个特殊范畴和特殊概念，它既是人类在不自由的社会条件下要求精神解放的抽象概括，又是庄子本人思想性格的抽象体现和庄子旅游的行为纲领。在本质上体现着旅游与哲学的高度统一。它的提出标志着我国的旅游山水美学，已经从具体的审美经验，开始上升为抽象的科学理论。作为中国古代道家旅游理论的创始人，庄子的旅游贡献不仅在于他身体力行地倡导旅游，提出一系列的旅游主张，而且还在于他难能可贵地对旅游现象本身进行思考，从而建立起了自己的独特的旅游理论体系。如果说中国旅游文化传统是流，那么，凝聚于《庄子》中的旅游思存和旅游理论就是源。庄子实是开启了中国旅游文化传统中的道家一维，这在中国旅游文化史上具有划时代的奠意义。

三、佛教对中国旅游的影响。佛教文化对我国有深刻的影响，中国的佛教旅游资源历史之久，数量之多，艺术之精是中外驰名的。佛教自西汉传入我国。魏晋南北朝时社会动乱，兵荒马乱，苦海无边。佛教以其大慈大悲、普济众生、因果报应、彰善惩恶的教义赢得了各层次人群的信仰。加之上层社会人士出于"家弃章句，人重异术"的文化心态，所以也乐于交游佛教徒。玄学与佛学共向交融，对中国文化产生了既深且广的影响，对中国旅游文化的发展作出了重大贡献。

无论是儒家，道家还是佛家，它们都将人与自然的关系从神秘、异已变成为理解、亲和，都表明人的山水意识已从神的羁缚中解放出来，都将人性美（或道德，或情感、）和山水美有机地结合起来，而充分肯定了人的道德价值和情感价值。历代大量旅游文化作品表明，儒、佛、道这三种旅游观念事实上都在影响和促进我国旅游文化的发展。

同时，旅游可以弘扬中国传统文化，将中国传统文化发扬光大。旅游有助于旅游主体对中国传统文化的理解；通过旅游渠道，可以使旅游主体对旅游客

体有所批判与传承。旅游客体中儒道佛某些思想文化对旅游主体产生良好的教化作用。一种文化，一种精神，只有被该民族大众感知、在大众中存留，才可避免灭绝、失传。

中国在加强旅游文化建设的过程中，必须重视突出中国文化特有的传统，中国人特有的建筑、园林、雕塑、绘画、民俗风情，中国人特有的思想观念、精神追求、审美追求、道德情操等，只有这样才能具有特色，才能具有吸引力。谢鹤林在《我国旅游的文化特色》中说：“外国游客到中国来旅游，其主要目的是接触、欣赏那些不到中国就看不到的风光名胜、历史文化，对他们来说，这就是异国风情，就是中国旅游的文化特色。"许多现代化的大酒店，装饰华丽，设备先进，服务也不错，但来华游客却抱怨说："我好像不是到了中国"。这恰恰表明我们的一些酒店正在失去我们的民族特色。在外国人的眼里，中国必须是一个与他自己的祖国不一样的特殊的国度。而这特殊之处，便在于中国传统文化的特殊性。因此，旅游文化建设必须根植于我国优秀的传统文化之上，叫人一看便知是中国的，而不是其他国家的，永远不能失去了中国特色，否则中国的旅游业便失去了耀眼的光芒和无穷的魅力。