第三单元 尊师乐学
尊师乐学古代故事
第三单元 尊师乐学
11 《论语》（尊师乐学篇） 《论语》 12 短文两篇
人一能之己百之 《中庸》 进学之道 《礼记》 13 进学解(节选) 韩 愈 14 尊师故事二则
汉明帝尊师 司马光
程门立雪 脱脱 等撰 15 太阳味儿 张九韶
第三单元 尊师乐学
主题聚焦
自古以来，中华民族就有尊师乐学的光荣传统。“师者，所以传道、受业、解惑也。”上至君主诸侯，下至黎民百姓，无不景仰师之尊严。子贡为我们做出了榜样，他处处维护老师孔子的形象；颜渊也极力推崇自己的老师孔子。 我们如何向硕师名人学习呢？“知之者不如好之者，好知者不如乐之者。”只有真正培养起良好的学习兴趣，全身心投入，才能学得透彻，学得牢固，学得深刻，学得扎实，学习就会成为你生活中快乐而幸福的事情。诵读本单元文章，要让这些人文精华潜移默化，入脑入心。
尊师乐学古代故事
11 《论语》（尊师乐学篇）
教师是人类灵魂的工程师，是人类文化的传播者和深化者。教师应受到全社会人的尊敬。本课记述了学生子贡和颜渊对老师孔子的尊重，他们满怀真情地推崇孔子，值得我们学习。语言譬喻经典，含义深远。
叔孙武叔(1)语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”
子服景伯(2)以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙(3)：赐之
墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞(4)，不得
其门而入，不见宗庙之美，百官(5)之富。得其门者
或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”（《子张》）
叔孙武叔毁仲尼。子贡曰；“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多(6)见其不知量也。” （《子张》）
颜渊喟(7)然叹曰：“仰之弥(8)高，钻(9)之弥坚，瞻(10)之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人(11)，博我以文，约我以礼，欲罢不能。即竭吾才，如有所立卓尔(12)。虽欲从之，末由(13)也已。”（《子罕》） 注释 （1）叔孙武叔：鲁国大夫，名州仇，三桓之一。 (2)子服景伯：鲁国大夫。 (3)宫墙：宫也是墙。围墙，不是房屋的墙。 (4)仞：音ｒèｎ，古时七尺为仞，一说八尺为仞，一说五尺六寸为仞。 (5)官：这里指房舍。 (6)多：用作副词，只是的意思。 (7)喟：音kuì，叹息的样子。 (8)弥：更加，越发。 (9)钻：钻研。 (10)瞻：音zhān，视、看。 (11)循循然善诱人：循循然，有次序地。诱，劝导，引导。 (12)卓尔：高大、超群的样子。 (13)末由：末，无、没有。由，途径，路径。这里是没有办法的意思。
《论语》中关于学习的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，值得我们借鉴。本课有的谈求知态度，有的谈学习方法。语言简练，含义深远。学习时要熟读，深思，牢记。
子曰：“吾十有②五而志于学，三十而立③，四十而不惑④，五十而知天命⑤，六十而耳顺⑥，七十而从心所欲，不逾矩⑦。” （《为政》）
子谓子贡曰：“女与回也孰愈⑧？”对曰：
“赐也何敢望回？回也
尊师乐学古代故事
闻一以知十⑨，赐也闻一以知二⑩。”子曰：“弗如也。吾与○11女弗如也。” （《公冶长》）
子曰：“十室之邑○12，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。” （《公冶长》）
子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。” （《子张》）
子夏曰：“百工居肆○13以成其事，君子学以致其道。” （《子张》） 注释: ①选自《论语》（杨伯峻《论语译注》中华书局2004年版。下同）。 ②有，同“又”。③立，站得住的意思。 ④不惑，掌握了知识不被外界事物所迷惑。⑤天命，指不能为人力所支配的事情。⑥耳顺，对此有多种解释。一般而言指对那些于己不利的意见也能正确对待。⑦从心所欲不逾矩，从，遵从的意思；逾，越过；矩，规矩。⑧愈，胜过、超过。⑨十，指数的全体，旧注云，“一数之数；十数之终。”⑩二，旧注云：“二者一之对也。”○1111)与，赞同、同意。○12邑，村庄。○13百工居肆，百工各行各业的工匠。肆，古代社会制作物品的作坊。
活动探究
1．子贡与颜回是怎样尊崇孔子的？
2．你能从文中找到曲阜城中“万仞宫墙”的来历吗？
3. “三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩”说明了怎样的道理？
4．颜回勤于学习，而且肯独立思考，能做到闻一知十，推知全体，融会贯通。孔子对他大加赞赏，你在学习中是怎样做的？
译文
叔孙武叔在朝廷上对大夫们说：“子贡比仲尼更贤。”子服景伯把这一番话告诉了子贡。子贡说：“拿围墙来作比喻，我家的围墙只有齐肩高，老师家的围墙却有几丈高，如果找不到门进去，你就看不见里面宗庙的富丽堂皇和房屋的绚丽多彩。能够找到门进去的人并不多。叔孙武叔那么讲，不也是很自然吗？
叔孙武叔诽谤仲尼。子贡说：“（这样做）是没有用的！仲尼是毁谤不了的。别人的贤德好比丘陵，还可超越过去，仲尼的贤德好比太阳和月亮，是无法超越的。虽然有人要自绝于日月，对日月又有什么损害呢？只是表明他不自量力而已。”
颜渊感叹地说：“（对于老师的学问与道德），我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地
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诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。好像有一个十分高大的东西立在我前面，虽然我想要追随上去，却没有前进的路径了。”
孔子说：“我十五岁立志于学文化学做人；三十岁能够自立；四十岁能明辨是非不迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，融会贯通；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”
孔子对子贡说：“你和颜回两个相比，谁更好一些呢？”子贡回答说：“我怎么敢和颜回相比呢？颜回他听到一件事就可以推知十件事；我呢，知道一件事，只能推知两件事。”孔子说：“是不如他呀，我同意你说的，是不如他。”
孔子说：“即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲忠信的人，只是不像我那样好学罢了。”
子夏说：“每天学到一些过去所不知道的东西，每月都不能忘记已经学会的东西，这就可以叫做好学了。”
子夏说：“各行各业的工匠住在作坊里来完成自己的工作，君子通过学习来掌握道。” 延伸阅读
关于万仞宫墙
曲阜城正南门仰圣门上，镌刻匾额曰“万仞宫墙”。“万仞宫墙”四字，来源于《论语 子张篇》：“子贡曰：“譬之宫墙，赐（子贡）之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。”古时七、八尺为一仞，子贡把夫子之道比作“宫墙数仞”，后世增为“万仞”，以此比喻孔子的道德学问高深莫测。此四字原为明代山东巡抚胡缵宗所题。后来，清乾隆皇帝到曲阜朝圣，命人撤去原额，换上手书， 以表示自己对孔子的尊崇。
此外，古时修建孔庙有一定的规制，各地现存的孔庙均有照壁，镌“万仞宫墙”四字。据说依照旧时规定，惟中状元者始得循正门，度泮桥，过中门而登大成殿，礼拜至圣先师。状 …… 此处隐藏：11828字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……
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