推荐学习K12备战2019年高考历史一轮复习 第十二单元 中国传统文

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第十二单元 中国传统文化主流思想的演变、西方人文精神的起源及其发展

注意事项：

1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。

2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。

第Ⅰ卷

本卷共25个小题，每小题2分，共50分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。

1．“王”字在甲骨文中是一把斧头的形象，象征军事首领的征伐权力，战国时期，孟子认为，“以力假仁者霸……以德行仁者王”，他的观点 A ．与甲骨文“王”字的本义一致 B ．是“无为而治”的理论依据 C ．体现出儒家强调教化的政治理念 D ．奠定了宗法制度的思想基础

2．据《汉书》记载，汉废帝刘贺因“荒淫迷惑，失帝王礼谊，乱汉制度”而被废黜。但在海昏侯墓（即刘贺之墓）的考古发掘中，却出土了大量包括《论语》《礼记》等内容的竹简木牍，在主椁室还发掘出了一扇绘有孔子像的屏风。这说明 A ．实物史料比文献史料更有价值 B ．文献资料不能还原历史事实 C ．历史事实需要不同史料互证 D ．实物史料可弥补文献史料的局限性

3．战国时期的韩非子认为，人天生是自私的、是趋利避害的，现在必须用严格的法律和官僚机构的有力惩罚来进行统治。古希腊的亚里士多德以为，大多数人都不能完全消除兽欲，即使是最好的人也难免在执政时因情感而引起偏差，法律恰恰是免除一切情欲影响的理智的体现。由此可见 A ．两者都肯定了法律至上的原则 B ．两者法治思想都具有理性色彩 C ．两者都限制了君主的权力 D ．两者都注重对人民的管理 4．孔子是儒家学派的创始人，汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书为经典，记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中，对此合理的解释是 A ．“五经”为阐发孔子儒学思想而作 B ．汉代儒学背离了孔子的儒学思想 C ．儒学思想植根于久远的历史传统 D ．儒学传统由于秦始皇焚书而断绝

5．《汉书·循吏传》记载了太守黄霸的事迹，（宣帝）下诏称颂曰：“颍川太守霸，宣布诏令，百姓向化，孝子弟弟贞妇顺孙日以众多……吏民向于教化，兴于行谊，可谓贤人君子矣。”汉宣帝旨在

A ．利用道德教化来匡正民心

B ．宣扬君权神授的思想

C ．确立以德为先的选官制度

D ．树立廉洁官员的典范

6．钱穆先生在评论汉代的士人政府时认为，汉政府自武帝后，渐渐从宗室、军人、商人之组合，转变为士人参政的新局面。该局面 A ．彻底结束了贵族政治 B ．促进了儒学地位的提高 C ．实现了社会公平公正 D ．开启官僚政治体制先河

7．董仲舒以《春秋》中的事例补充汉代法律；长孙无忌用经、义解释法律，编成《唐律疏议》，后来被唐高宗赋予同等的法律效力。据材料可知 A ．儒家思想开始成为主流思想 B ．中国古代法律具有灵活性特点 C ．儒学理念渐趋影响法制法规 D ．古代法律具有至高无上的地位

8．利玛窦是意大利天主教耶稣会的传教士。1582年他来到澳门，通过“送礼”获准到内地传教，利玛窦传教时尊重中国人“祭孔祀祖”的习俗，同时宣称“上帝就是你们所知的天，他曾经启示过你们的孔丘、孟轲和许多古昔君王，我们的来到，不是否定你们的圣经贤传，只是提出一些补充而已。”这表明利玛窦在中国传教 A ．适应君主专制国情和儒家统治思想现实 B ．要将天主教和中国儒家的经典融合起来 C ．将传播西方科技文化作为传教的敲门砖

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D ．试图突破天主教的基本原则和思想精神

9．史书记载：“陈胜起，二世召博士诸儒生问其故，皆引《春秋》之义对。”魏晋南北时期，编辑家法、谱牒蔚然成风，唐宋以降，这种风气尤其炽烈。这说明 A ．秦“焚书坑儒”不足信 B ．选官及婚姻取决于门第 C ．儒学成意识形态的主流 D ．儒家思想影响逐步扩大

10．南宋时期，继承程颐理学的朱熹、宣传心学的陆九渊等人，各立学舍，聚徒讲学，促进了书院的发展，其各派门人为了宣传师学又大办书院。南宋书院的繁荣 A ．推动了理学传播和发展 B ．促使各派思想趋于合流 C ．源于儒学正统地位动摇 D ．体现儒学陷入矛盾困境

11．朱熹在《四书章句集注》中说：“盖国以民为本，社稷亦为民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其轻重如此。”这一说法 A ．强调了君主至尊的观念 B ．体现了儒家传统的民本思想

C ．呼应了“存天理，灭人欲”的主张

D ．推动了儒家思想的新发展

12．理学家朱熹说：“言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵，莫不有知，而天下之物，莫不有理。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。”据此可知，朱熹 A ．阐发的根本问题是格物致知 B ．关注的核心问题是正心诚意 C ．重申天理是宇宙万物的本原 D ．主张“存天理，灭人欲”

13．顾炎武说：“易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！”对这段话理解正确的是 A ．主张人人平等，平民都有参政权 B ．提倡经世致用，反对空谈爱国 C ．论证了儒家“仁义道德”的虚伪 D ．否定传统的“忠君爱国”思想 14．有人记述李贽点评《水浒传》时写道：“盖和尚（李贽）一一肚皮不合时宜……所评《水浒传》，玩世之词十七，持世之词十三，然玩世处亦俱持世心肠也，但以戏言出之耳，高明者自能得之语言文字之外。”这体现出李贽 A ．深受佛道思想影响 B ．文学修养极高 C ．具有社会批判精神 D ．对儒学的反叛

15．明末清初，以黄宗羲、顾炎武、王夫之为代表的实学兴起，追求匡时济世、通经致用。晚清实学以曾国藩为代表，主张在固守圣人之道的前提下，学习西方技术，建立近代工业。这反映了实学

A ．强调人与人的关系和等级，是社会变革的产物

B ．迎合统治者用思想统一来巩固政治统一的需求

C ．融合佛、道思想解释儒家义理，形成了新儒学

D ．摈弃“空谈”，强调“经世致用”，并与时俱进 16．下列明清时期思想家言论的共同之处是

A ．抨击程朱理学

B ．反对君主专制

C ．继承儒家思想

D ．倡导经世致用

17．古希腊早期，普通民众组成的陪审团在判罪时容易受到双方在法庭上演说的影响，往往出现能言善辩者获胜，而口拙者败诉。由此催生了教人辩论、授人辞章的老师“智者”。据此可知，在古代希腊

A ．辩论促进了民主政治的进步

B ．法律沦为贵族的统治工具

C ．民主政治推动人文思想发展

D ．民主成为了多数人的暴政

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18．在古希腊的服饰设计中，男女通用的“多利亚”服饰，向外翻折的复式底边与穿着者的肚脐平齐，正好位于人体的黄金分割点；女式服装“雅典娜”中，腰带的设计使用凸显了上下身的比例关系。这些设计反映了当时希腊 A ．平等自由理念 B ．崇尚理性之美 C ．开放包容精神 D ．注重功利实用

19．现代学者称达·芬奇为“ …… 此处隐藏：2962字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……