第三章 领悟人生真谛 创造人生价值

第三章 领悟人生真谛 创造人生价值

导入新课：

人生是一个线性的过程，是一支开了弓的箭，只有终点，不能往返。如果按医学家的推算，在没有任何疾病和外界不良因素的影响下，人的寿命也不过150年。可现实生活中，人们的基本寿龄都在百年之下。那么，人生短暂，又有许多不确定的因素，古往今来，智者哲人，凡人百姓也都在探究它的答案。人生真谛，是人们一直追求的一个目标。“融四岁，能让梨”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”“杀身成仁，舍生取义”“还我河山”“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”“呕心吐胆，不足语穷。煅岁炼年，奚能谕苦”〔《文心雕龙》_____姬昌舍名节救黎民于水火用心血撰《周易》〕“砍头不要紧，只要主义真”。布鲁诺宁赴火刑，不向谬误低头。张光人（胡风）、马寅初斗胆不买上峰的账。马克思老先生穷的吃饭都成问题，还要执着《资本论》。那些不识相的杀了也就杀了，爱管闲事的却要“忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗”。“人生如战场”，“人生一场游戏一场梦”，“人生即苦” 。那么，什么样的选择才是人生真谛？要了解人生真谛必须先要清楚三个问题：即世界观、人生观、价值观。因为人生真谛是建立在这三观的基础上的。这三者的关系是什么？它们又是如何影响着人生真谛？我们应该确立怎样的人生价值，怎样活着才有意义？

第一节 树立正确的人生观

一、世界观与人生观

（一）世界观

1、世界观的定义

人们对生活在其中的世界以及人与世界的关系的总的看法和根本观点。

由“世界的本原是什么？是物质还是精神？”一问题引入世界观的概念。（简要）

2、世界观的形成

（二）人生观

1、人生观的定义

人生观是人们在实践中形成的对于人生目的和意义的根本看法。

由世界观，联系到人生观，指出人生观是世界观的重要组成部分。接着阐释人生观的概念。

2、不同的人生观简单比较

由法国后印象派画家高更的著名巨作“我们从哪里来？我们是谁？我们往哪里去”引出人们对人生发出的追问。举例几种不同的人生观。并运用理论简要分析高更的人生观。

拜金主义、享乐主义和极端个人主义。（此内容将在下节具体阐述）

3、人的本质

为了进一步搞清楚人生观的概念，首先要对“人是什么”或“人的本质是什么”这些问题有一个基本的认识。

由斯芬克司之谜引出古往今来的关于人是什么的讨论，说明这一问题的重要性。

（1）人性纵横谈

通过本部分的论述说明人性的横向纵向比较，引导学生讨论自私心是否与人类共始？接着提出一个亟待澄清的现实生活中讨论较多问题，即，人性是否自私？自私心和人性自私是不是一回事？

中西方思想史上关于人本质的思考

中国思想史上对人本质的认识是从探讨人性问题开始，并始终局限于人性问题的争论。他们虽然没有提出人本质概念，但在一定程度上涉及到人的本质。孔子关于“性相近，习相远”的论述是最早关于人性问题的命题。战国时期，对人性问题的探讨主要集中于四种观点：一是孟子的“人性善”说。孟子认为，人生来就具有四种善端：恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心，这就是所谓仁、义、礼、智。二是荀子的“人性恶”说。荀子认为，“人之性恶，其善者伪也。”在他看来，人生而好利，好耳目声色之欲，这种对物质利益的追求决定了人性恶。三是世硕的“人性有善有恶”说。在世硕看来，人性中有善恶的资质。养之善性，则善的一面得到发展；养之以恶，则恶的一面得到发展。四是告子的“人性无善无恶”说。告子认为人性本来无所谓善恶问题，人性是人的生命体的自然需要，既然如此，仁义道德这些东西则并非人先天具有的，而是后天教育的结果。

综合起来上述关于人性问题的探讨可以归为两类：一是把生物本能视为人性，如：告子、荀子把人的自然生理特性和生理需要作为人类的本质特征，他们把人性理解为一种感性存在物。二是认为人与动物的根本区别在于人生来就具有某些道德观念，如孟子所说的仁、义、礼、智四端。中国古代思想家的人性理论不乏合理之处，但也存在不足之处，需要批判地继承。

西方思想史中关于人本质的探讨源远流长。柏拉图说：“人是长着两条腿的没有羽毛的动物。”亚里士多德认为：“人天生是个政治动物。”西方近代思想家从中世纪的禁锢中解放出来之后，对人的本质的理解会到世俗基础，他们从人的肉体和精神两个方面来解释人性和人的本质，形成了以意大利人文主义和17、18世纪机械唯物主义为代表的感性主义人性论和以19世纪德国古典哲学家康德、黑格尔、费尔巴哈为代表的理性主义人性论两个流派。无论感性主义人性论还是理性主义人性论，虽然他们对人性的解释各有不同的内容，但都是把人的一种物质的或者一种精神的属性抽象出来称为人性，而一切社会环境的因素却被排斥在外，他们从抽象的存在出发又归结为抽象的结论，均未达到对“人的本质”的完整的科学的认识。

讨论：自私心是否与人类共始？

思考：自私心≠人性自私

（2）马克思主义关于人的本质的学说

人的本质不是单个人所固有的抽象事务，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。马克思主义关于人的

本质的学说是马克思主义理论合目的性的体现。

举例：吴琼花参加红色娘子军，是为了自己的私人利益，但这种利益不是纯粹的孤立的单个人的利益，而是同和她一样受奴役的姐妹利益相联系起来的。南霸天也是在追求个人利益，但是他却是要奴役吴琼花她们，这是两种不同的社会关系的代表。

用马克思主义关于人的本质的学说分析人性自私论。与上目的内容联系起来。

（3）人的本质的两个属性：自然属性与社会属性

社会属性是人的本质属性。

简要介绍马克思关于人的社会和社会的人的理论。说明马克思的人性的认识是人性不是固定不变的，是随着社会关系的不断变化而变化的。

（三）世界观与人生观的关系

（四）人生观与人生目的、人生态度、人生价值

人生观主要是通过人生目的、人生态度和人生价值三个方面体现出来的。

二、追求高尚的人生目的

（一）人生目的的概念

人生目的是指生活在一定历史条件下的人，对“人为什么活着”这一人生根本问题的认识和回答，是人在人生实践中关于自身行为的根本指向和人生追求。

（二）几种不同的人生目的及其分析（简要）

大公无私全心全意为人民服务的人生目的

先公后私先人后己的人生目的

为个人和全家求利益的人生目的

为个人求权利、求享乐的人生目的

（三）高尚的人生目的的确立

1、 为人民服务的人生目的

要求学生遵奉和践行以为人民服务为核心内容的这一科学高尚的人生观。可从二方面理解：

第一，它建立在马克思主义哲学世界观的坚实基础上，是通过深刻揭示人类社会历史发展规律、人的本质而得到的科学结论；剖析错误人生观（教材通过彰显理论联系实际的“问题意识”），是从反面论证什么样的人生目的必须摈弃；讨论“人生态度”，是阐明人生应有怎样的“活法”、应以怎样的方式实现人生目的；“人生环境”部分还特别从个人与他人、个人与社会的关系等方面进行了深入的理论分析。

第二，它是人类社会历史发展到今天，最为高尚的人生追求，而“为人民服务”之所以是高尚的人生追求，从我们关于人生观和价值观关系的理解看，这也是本章第二节从价值观角度判别个人与社 …… 此处隐藏：3168字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……