《石头记》并非《红楼梦》

红学研究的新枝。

《石头记》并非《红楼梦》

土默热

笔者在《百年红学混乱的根源在于混淆了两部〈红楼梦〉》一文中，详细论证了明义本《红楼梦》并非我们今天所能见到的脂本《石头记》和程高本《红楼梦》的初稿本，而是脂本《石头记》经过披阅增删后的另一改编本，也就是曹雪芹“披阅增删”后并题名为《金陵十二钗》的本子。这部经曹雪芹改编的《红楼梦》失传了，但《红楼梦》却被混淆为《石头记》的书名，曹雪芹也被混淆为《石头记》的作者。

这篇论文发表后，笔者总感觉该文的题目似乎不够准确。严格说来，百年红学混乱的根源，不是混淆了两部《红楼梦》，而是混淆了《石头记》和《红楼梦》，因为《石头记》并非《红楼梦》！现在文学界把这部小说习称为《红楼梦》，把研究这部小说的学问称为“红学”，这实在是一个天大的误会！

为了更好地说明这个问题，笔者这里将《石头记》问世之后，有清一代流传下来的版本集录如下：

甲戌本（脂砚斋甲戌抄阅再评本，抄本）

己卯本（脂砚斋凡四阅评过，己卯冬月定本，抄本）

庚辰本（脂砚斋凡四阅评过，庚辰秋月定本，抄本）

列藏本（苏联列宁格勒抄本《石头记》，抄本）

戚张本（张开模旧藏戚蓼生序本，抄本）

戚正本（有正书局石刊戚蓼生序本）

戚宁本（泽存书库旧藏戚蓼生序本，抄本）

王府本（清王府旧藏本，蒙古王府本，抄本）

杨藏本（杨继振旧藏本，红楼梦稿本，抄本）

舒序本（舒元炜序本，抄本）

郑藏本（郑振铎藏本，抄本）

梦觉本（梦觉主人序本，甲辰本，抄本）

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程甲本（乾隆五十六年辛亥萃文书屋活字本）

程乙本（乾隆五十七年壬子萃文书屋活字本）

东观阁刊本（新镌全部绣像红楼梦）

善因楼刊本（批评新奇，绣像红楼梦，善因楼梓）

宝文堂刊本（同治壬戌重镌，宝文堂藏板）

抱青阁刊本（嘉庆己未年镌，绣像红楼梦，抱青阁梓）

本衙藏板本（新镌全部绣像红楼梦，本衙藏板）

藤花榭刊本（嘉庆庚辰镌，绣像红楼梦，藤花榭藏板）

宝兴堂刊本（嘉庆丙寅新刻全部绣像红楼梦，宝兴堂藏板）

凝萃草堂刊本（道光辛卯孟冬，绣像红楼梦，凝萃草堂监印）

三让堂刊本（绣像批点红楼梦，三让堂藏板）

五云楼刊本（咸丰己未新镌绣像红楼梦，五云楼藏板，光华堂发兑）

耘香阁刊本（绣像红楼梦，藤花榭原板，耘香阁重梓）

聚和堂刊本（绣像红楼梦，济南聚和堂藏板）

同文堂刊本（曹雪芹原本，右文堂发兑，同文堂藏板）

纬文堂刊本（绣像批点红楼梦，纬文堂藏板）

翰选楼刊本（绣像红楼梦，翰选楼藏板）

文元堂刊本（绣像批点红楼梦，文元堂藏板）

忠信堂刊本（绣像批点红楼梦，忠信堂藏板）

经纶堂刊本（绣像批点红楼梦，经纶堂藏板）

务本堂刊本（绣像批点红楼梦，务本堂藏板）

经元升记刊本（绣像批点红楼梦，经元升记梓）

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登秀堂刊本（绣像批点红楼梦，登秀堂藏板）

连元阁刊本（曹雪芹原本，新增批点绣像红楼梦，佛山连元阁藏板）

三元堂刊本（东观阁梓行，三元堂藏板，新增批评绣像红楼梦）

双清仙馆评本（洞庭王希廉雪香评）

妙复轩评本（张新之评）

聚珍堂评本（王希廉评）

翰苑楼评本（王希廉评）

芸居楼评本（王希廉评）

卧云山馆评本（张新之评）

同文书局评本（增评补像全图金玉缘，王希廉、张新之、姚燮评）

大观琐录评本（增评绘图大观琐录，王希廉、姚燮评）

增评补像全图本（增评补像全图金玉缘，王希廉、张新之、姚燮评）

诵芬阁评本（古越诵芬阁藏板，王希廉、姚燮评）

增评补图本（王希廉、姚燮评）

上海书局石印评本（王希廉、张新之、姚燮评）

绣像全图增批评本（王希廉、姚燮评）

桐荫轩石印评本（王希廉、蝶芗仙史评）

求不负斋石印评本（王希廉、张新之、姚燮评）

广百宋斋铅印评本（王希廉、姚燮评）

阜记书局评本（王希廉、蝶芗仙史评）

从以上列表可以看出，该小说问世后，书名的演变经历了三个阶段：第一个阶段是问世之初，书名叫做《石头记》或《脂砚斋重评〈石头记〉》，内容只有八十回。当时所有的传抄本，主要是甲戌本、己卯本、庚辰本等早期三脂本，书名统统都是《脂砚斋重评石头记》，没有任何一个传抄者使用《红楼梦》作为书名。

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第二个阶段是广泛传抄阶段，书名是《石头记》和《红楼梦》并用或者混用，内容仍是八十回。这个阶段的版本有戚沪本、戚宁本、蒙府本、列藏本，靖藏本，舒序本，郑藏本等。19世纪初，上海有正书局石印戚蓼生序80回本《国初钞本全本红楼梦》，后称“有正本”，书名题做《红楼梦》，但书页中缝仍题《石头记》。值得一题的是，在诸多脂本中，有正本是最早为后人发现并刊印的一部，这也是当时唯一行世的一种脂评本。

第三个阶段就是程高本印行前后的一些版本，书名就叫做《红楼梦》，不再称为《石头记》，内容为首尾完整的一百二十回。这些版本包括梦稿本，梦觉本，程甲本，程乙本，程丙本等。程高印本《红楼梦》刊行后直到清末，先后出现的近五十个版本，书名统统为《红楼梦》，《石头记》一名逐渐淹没，几乎不为人所知。直到“有正本”的问世，人们才知道还有个“国初抄本《石头记》”。至于三脂本和戚、蒙、靖、列等脂本《石头记》的发现时间，已经是民国时期的事情了。

换句话说，有清一代关于《红楼梦》及其作者的史料中，所记载的书名都是《红楼梦》，基本没有关于《石头记》的任何记载。程高本序言中关于“《红楼梦》本名《石头记》”的说法，也是根据书中“开卷第一回”文字推论的，并非说程伟元看到了一个名为《石头记》的本子。

这种奇怪的现象引起了学界的极大重视，有些学者，如欧阳健、克非、曲沐等人，便怀疑所有名为《石头记》并带有脂批的本子，都是后人伪造的，只有程高本才是今本《红楼梦》的正源。主流红学界绝不同意欧阳健等人的说法，认为这是“《史记》抄袭《汉书》”之类的荒唐结论，但对于清代有脂本《石头记》而史料没有记载一事，也说不出一个有力的理由加以解释。

要想解开这个谜团，恐怕还要从曹雪芹入手，方能说出究竟。现在主流红学界公认曹雪芹是《红楼梦》作者，有关《红楼梦》的清代史料，基本是围绕曹雪芹来发掘的。关于曹雪芹和《红楼梦》的史料，最原始的资料便是明义、永忠、袁枚等人的记载（敦诚、敦敏兄弟和张宜泉诗中有关于曹雪芹这个人物的记载，但没有关于《红楼梦》的记载，他们记载的曹雪芹与《红楼梦》书中的曹雪芹是否一人，无任何证据衔 …… 此处隐藏：2173字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……