评何清涟《现代化的陷阱——当代中国的经济社会问题》

1998年第4期　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

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书　评

评何清涟

《现代化的陷阱———当代中国的经济社会问题》

　　编者按:　何清涟女士所著《现代化的陷阱———当代中国的经济社会问题》是今日中国出版

社组织出版的《中国问题报告》系列丛书的一种。今年刚一出版,立刻引起社会各界的广泛关

注。6月底,作者来陕,应陕西社会科学界之邀,就该书进行座谈。这里发表的3篇书评的作者

都参加了座谈会,他们都是陕西社会科学界的名流。这组书评从不同的角度对该书进行了评

介,我们特意推荐给读者,希望对您了解此书及思考中国当代的经济社会问题能有所帮助。

当代中国亟需人文关怀

赵馥洁

何清涟女士的《现代化的陷阱》,是一部反思中国20年改革道路的书,也是一部追寻学者生命真谛的

书。它从“阐扬人类生存的终极意义”“、维系人类精神于不堕”的崇高学术使命出发,以关心民族前途命运的拳拳之心,用大量的实证材料为依据,观照和反思当代中国的经济社会问题“,居安”时而“思危”机,处“盛世”而讲“危言”,深刻剖析了国有资产流失,贫富差距扩大,人口、就业与犯罪,农村宗法组织复燃和地方恶势力兴起,黑色经济活动与黑社会组织勃兴等诸多重大的现实问题,提出了一系列引人深察、发人深省、启人深思的独到学术见解,匠心独具,用心良苦。初读此书,深感作者在论述和评判这些问题时,有一个基本的宗旨,就是深切地呼唤市场经济和社会发展的人文精神。书中着力指出“:经济的发展必须要有一种人文精神作为支柱和动力”“;转轨时期的中国,比以往任何时候更需要人文精神!”在作者看来,以公平和正义为内涵的人文精神,是保证社会和经济健康发展,从而也是评判改革评价现代化成就的“阿基米德支点”。

人文精神是尊崇人的价值、重视人的道德、提升人的境界的精神;是追求理想、信仰、道德、美感的精

神。就个人而言,它表现为对终极价值和普遍意义的寻求;就社会而言,它表现为对精神文明和公平、正义的坚持。人文精神的这种内涵决定了它的超越性特征,在追求目标上它是超越物欲、功利的精神追求,在生存理性上它是超越工具理性的价值理性。在中国社会转型期间,许多人对生存意义的理解发生了显著的变化,把追求功利以满足私欲作为唯一的价值取向,严重扭曲了社会的价值理性,导致了人文精神的失

收稿日期:1998-09-16

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落。于是“人们在利益的角逐中将不在受到自制、理性、公正、博爱等精神的约束,只有对金钱赤裸裸的无

(现代化的陷阱》耻追逐”《第375页)。正是出于对人文精神含义的深刻理解和对人文精神失落的深切忧患,该书才大力呼吁人文精神。

那么,呼唤人文精神,对于当代中国有什么重大意义呢?

首先,就经济发展本身而言,20年来,中国的经济改革取得了举世瞩目的巨大成就,特别是通过制度创新,建立市场经济体制,大大促进了生产力的发展,克服了计划经济体制条件下资源浪费和物资匮乏的缺陷,使中国在短时期内变成了一个比较丰裕的社会。然而,由于在经济转轨时期,过分强调效率优先而不重视社会公平和正义,致使一些人借改革之机利用权力占有财富,造成了极大的资源分配不平等,而这种经济不平等又加剧了社会不平等。该书对这一严重社会问题进行了严肃的伦理追问、道德评价和理论征伐,尖锐地指出“:不谈公平,仅以效率为中心的经济学”,从理论说是“见物不见人”的经济学,从道义上看是“没有良心”的经济学,从实践而言是“奢谈屠龙术”的经济学。为此,它提出必须为经济发展“引进公平这一社会因素”,必须为中国经济学“引回人类关怀”。只有如此,才能使市场运行严格遵守伦理规范,使经济发展充分兼顾社会公平,使中国的经济学富有人文精神。这些精辟见解,不但切中时弊而且立意高远。

其次,从社会发展战略来看,中国在1994年已经提出过“经济和社会的发展要以实现人的全面发展作为出发点和落脚点”,这无疑是对社会发展本质的正确把握。然而,实际上,仍然有人固守“发展=经济”的残缺发展观,迷恋“现代化=物质文明”的狭隘观念。持此看法者,把经济的增长、财富的增加、物质生活的提高,误以为社会发展和现代化的全部内容和唯一目标。在这种观念的影响下,社会上出现了重物质轻精神、重经济轻文化、重工具轻价值、重科技轻人文的偏颇,由此,也误导了一些人物欲膨胀、道义泯灭、见利忘义、为富不仁。对此,该书认为“现代化应该有其特定的精神内容,没有精神追求的社会,财富最后都会花费到畸形消费上去”“,缺乏对物质之外更深远的精神追求,这个社会一定不知道自己应该走向何处”。同时,它根据国外学者提出的“综合发展观”即发展是经济增长、政治民主、科技水平提高、文化价值观念变迁、社会转型、自然协调、生态平衡等多方面因素的总和,主张我们应该选择“这种以人为中心的发展战略”,把人文价值引入社会发展的目标体系。作者对发展观的理解和关于我国发展战略的建议,既富有时代精神也符合中国的实际,是从理论和实际的结合上所得出的科学结论。

再次,从人的素质提高来看,无论是经济增长还是社会发展,都是人的主体活动,经济、社会、人是一个统一的整体。现代化的发展和人的素质的提高是相辅相成、互为因果的过程。现代化建设固然有诸多动力因素如物质、技术、制度、管理等等,但人的素质无疑是最根本的因素;现代化建设无疑有多方面的目标,但人的现代化显然是最核心的目标。因此,提高人的素质乃是我国现代化过程中一个历史性的重大课题。而要提高人的素质,就不但要进行科技知识教育,更要重视人文精神教化。特别是在重科技轻人文、重功利轻道德、重谋生手段轻本体价值的价值取向,使人有沦为“物质奴隶”危险的今天,高扬人文精神,提高人文素质就显得更为迫切,极端重要。对此《现代化的陷阱》,作了精辟论述,它针对当前“社会道德大滑坡,人心浮躁飘荡”“、代表爱和智慧之源的人文科学在中国正处于日益衰竭之中”、“教育实践沦入了实用的技术性和工具性教育”的严峻现实,沉切地提出“:恢复社会良知就必须仰赖于人文教育,因为人的品质决定于人文教育的品质”“,精神世界的所有问题,只能仰赖于人文科学作出解释。人文科学的作用,就是为人们寻找精神家园”。一些发达国家在社会转型时期,正因为有了一大批被人文素质和历史良知熏陶出来的人民,所以才能维系人类精神于不坠,并为精神文明的蓬勃发展提供了动力。因此,我们在进行非经济领域改革的同时,要“重视以意义为导向的人文教育,赋予社会以理想,赋予社会成员以生活意义”。特别是—66—

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当一些人在抛弃“计划偶象”的同时又迷信“市场偶象”的时候,要提示人们“金钱不能代替价值,科学技术不产生伦理道德,工具理性不能取代价值理性”。这些既富有哲理又富于激情的话语,难道不值得我们认真咀嚼、深入思考吗?

《现代化的陷阱》就是这样立足于中国社会的现实,针对改革过程中出现的问题,以学者的良知,从理论的高度,为中国经济发展、社会发展和人的发展,呼唤人文精神,为深化改革和推进现代化建设探寻阿基米德支点,语重心长,言之切切!在我看来,该书的警示和忠告,表达的不仅仅是作者的个人理想,也是所有希望中国改革能够深化,能够健康发展的人们的共同心愿。