历史街区地方文化的变迁与重塑_以北京什刹海为例_谌丽

第29卷第6期2010年06月

地理科学进展

PROGRESSINGEOGRAPHY

Vol.29,No.6June,2010

历史街区地方文化的变迁与重塑

———以北京什刹海为例

谌丽1,2，张文忠1

(1.中国科学院地理科学与资源研究所，北京100101；2.中国科学院研究生院，北京100049)

摘

如何保护与发展地方传统文化是许多历史城市所面临的一个重要问题。基于文化生态学理论，将文化当作要：

一个有机体，当其生存环境发生变化之后，文化所包含的内容将发生一系列变化。本文以北京什刹海历史街区为例，探讨在旧城更新与全球化的双重作用下，地方文化如何回应环境的变化。资料分析和调查结果表明：什刹海的传统文化特色正在削弱，且外来文化与地方文化之间存在隔离；外来文化进入什刹海之后一般会产生适应新环境的进化现象；就什刹海地方文化建议而言，要最大程度的保护传统物质空间，积极发展具有地方文化特色的业态，尽量维持原有社会网络和生活方式。

关键词：旧城更新；全球化；文化变迁；文化重塑；什刹海

1引言

许多大城市的旧城区都是以浓郁历史文化氛围见长的街区，它们能够反映社会生活和文化的多样性，包含着城市历史特色和景观意象，是城市历史活的见证[1]。当这些街区从一个时代延续到另一个时代，其区位特征和建筑结构位相对固化，必然会存在“过时”的现象，这是城市变化的自然结果[2]。

在这种情况下，旧城更新改造运动应运而生。在此过程中经常伴随大面积拆旧建新损害了历史原真性的行为，使得高度的现代主义摧毁了传统城市及其街区的文化组织结构[3]。近30年来，中国的城市建设发展历程几乎等同于欧洲过去一个世纪的建设历史，其中不乏因为一味大兴土木而切断了历史延续、盲目拼凑组合现代化建筑而弱化了文化底蕴的先例[4]。不仅如此，随着社会开放度的提高，历史街区的“他向”经济活动(如旅游业)也在不断影响着地方历史文化[5]。有学者指出，东道社区或社会的文化变迁实质就是本土文化和外来文化这两个相互开放的文化系统之间，随着碰撞发生持续的交互适应[6]。尽管说“他向”活动中的文化扩散是双向的，但实际上外来者给目的地带来的影响比他们受目的地文化影响的可能性要大得多[7]。

更为严重的是，对历史街区，尤其是对具有居

住功能的街区的更新几乎不可避免会导致其社会特性的变化。例如，西方国家的城市更新中往往出现原居住地低收入的居民或功能被高收入居民或功能所取代的现象，即所谓绅士化或中产阶层化现象(Gentrification)[8-9]。我国虽然不存在明显的中产阶层化现象，但在上海和北京也开始出现富有阶层迁入城市中心区的案例，这是政府实施旧城改造政策以及房地产商进行开发的共同结果[10]，同时还存在外地流动人口聚居于旧城老旧小区的现象，从而使得旧城成为一个混合居住的社会形态。更多的研究则指出社会网络在城市更新过程中受到不同程度的破坏[11-12]。这些社会结构的变化将导致地方文化特色产生变异，因为一个地方的文化积累需要人来进行，传承文化的人不断变化，就会大大损失文化的信息[13]。

全球化的冲击使得历史街区的文化变迁过程更趋复杂。在经济全球化背景下，全球化已不再是一个单纯的经济、政治及社会问题，也成为一个重要的文化问题，即经济的全球化正在促生着文化的全球化[14]。在这个过程中，异域强势文化和新兴时尚文化在城市中逐渐兴盛，城市的传统文化被压缩、扭曲。伴随着区域经济版图的改变，文化对经济的贡献越来越受到人们的重视。不少学者认为文化将会逐渐取代意识形态和经济因素，成为下一时代

收稿日期：2010-01；修订日期：2010-05.

国家自然科学基金项目(40571048)；国家自然科学基金重点项目(40635026).基金项目：

作者简介：谌丽(1985-)，女，四川绵阳人，研究方向是宜居城市和商业地理等。E-mail:cleo_li@

：(1966-)，，，，。。E-mail:页

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区分城市之间差别的最根本的因素[15]，而本土的传统文化正是体现城市特色的核心所在，故而不能使全球化消灭本土的地方特色，导致城市丧失文化竞争力。但对传统文化的保护并不意味着传统文化不能改变[16]。如何在保护和发展城市本土文化的同时融合外来文化是城市研究的重要话题。

中国是当代全球社会与经济变化最为活跃的场所，作为首都的北京不仅面临由快速城市化带来的拆迁、改造、更新等一系列问题，还必须应对全球化的强烈冲击，这对拥有3000年历史的旧城历史街区是一个巨大的威胁。在剧烈的转型过程中，如何解读自身地方特色、重构和再塑城市文化是北京应对激烈城市竞争时必须解决的重大现实问题。本文基于文化生态学理论，试图剖析北京什刹海地方文化的内涵，分析在旧城更新和全球化双重作用下，现代流行文化和异域强势文化对传统文化的侵入和影响，以探讨什刹海的地方发展如何回应旧城更新和全球化的作用。

当城市更新和全球化进程发生时，最先受到影响的是往往是各种经济活动。根据文化生态学的观点，本文把旧城的传统文化看作一个有机体，当有机体存在的物质、经济环境发生变化时，它不会被动地接受这种变化。随着时间演变，城市社会的家庭状况、经济状况和社会结构会逐渐改变，文化就产生了变异。

基于此思路，本文以田野调查的方式观察和记录什刹海地区发展和地方特色，并分别设计了针对当地居民、消费者和企业的调查问卷，同时与当地政府进行深入访谈，以了解什刹海地方文化的转变和未来发展方向。调查于2006年12月—2007年1月展开①，向当地居民发放问卷290份②，向消费者发放问卷280份③，向企业发放问卷70份。问卷的发放得到什刹海管理委员会和居民委员会的配合，分别回收居民有效问卷286份、消费者有效问卷

241份和企业有效问卷62份，回收有效率分别为98.7%，86.1%和88.6%，基本满足研究的需要。2.2研究区域介绍

什刹海位于西城区东北部，本文研究重点区域为什刹海历史文化保护区，面积约323hm2，包括前海、后海、西海3海，是北京市旧城25片历史文化保护区中面积最大和人口最多的区域。其中水域面积34hm2(约占总面积的23%)，绿地面积11.5hm2。

2研究方法及研究区域

2.1研究理论基础及方法

本论文基于文化生态学理论构建研究路线。文化生态学是文化学、生态学、社会学及经济学的多学科交叉，1955年美国学者J.H.斯图尔德最早提出文化生态学的概念，指出它主要是“从人类生存的整个自然环境和社会环境中的各种因素交互作用研究文化产生、发展、变异规律的一种学说”[17]。文化生态学理论在研究中的一个重要作用是其方法论的意义，它运用了系统论的有关原理，发展地看问题，把人类文化当作一个有机体，放到具体的自然与社会环境中加以研究，着重强调文化与环境的互动，体现出研究方法上的优势。值得注意的是，文化生态学不仅研究文化对于自然环境的适应，更重要的是研究文化发展的各种复杂变量间的关系，特别是科学技术、经济体制、社会组织以及社会价值观念等对人的影响[18]。

①抽样样本量确定均采用成数指标公式：n=tp(1-p)N

2

3什刹海地方文化的解读

3.1什刹海地方文化的形成过程

什刹海成形于金元两代的水利开发，当时积水潭成为京杭大运河的终点码头，南北的物资在此吞吐转运，逐渐形成大都最大的商业繁华区。明代漕运码头终点移至通州，功能的转变使什刹海地区成为供市民游乐嬉戏的风景胜地。清初更成 …… 此处隐藏：2875字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……