《说文解字》玉部字的文化阐释

玉石之魂

２０１０年８月第２２卷第４期

安康学院学报

ＪｏｕｒｎａｌｏｆＡｎｋａｎｇＵｎｉｖｅｍｉＷ

Ａｕｇ．２０１０Ｖ０１．２２Ｎ０４

《说文解字》

“玉＂部字的文化阐释

李

婷

（西安外国语大学研究生部，陕西西安７１０１２８）

摘要：

僦文解字》共五百四十部。每一郝都是一本专门的辞典。其中ｎ玉”部字共一百二十六个，重

文十七个，对玉的种类品性、使用途径、制作工艺等相关文化信息进行了详细的描述，表现出玉与先民社会文化生活的紧密关系以及先民对玉的较为科学而全面的认识，蕴涵着丰富的文化信息。

关键词：

僦文解字》；玉部字；玉；玉文化

文献标识码：Ａ文章编号：１６７４一００９２（２０１０）０４—００３３—０３

中图分类号：Ｈ１２

劳动创造了语言，而文字作为记录语言的工具，自然也与劳动、与人类社会生活紧密相关。作为世界上最古老文字之一的汉字是先民们“仰则观象于天。俯则观法于地”。“近取诸身，远取诸物”的成果。它体现着先民的思维方式、生存环境和文化背景，更蕴含着中国历史文化丰富的信息。

均为美玉，属普通玉石一类，但质量更高；“瓒”，成分为三玉二石也；“靖”，特指朽玉，是有疵点的玉。此类字还包括珏、珠、琼、璃、圮、翊等，表示的是各种不同的玉石。可见古人对玉的观察之仔细，记录之详尽，更体现出玉在人们生活中的重要地位。

（二Ｉ有特殊用途的玉

唐兰先生在估文字学导论＞中说：

“汉字偏旁可以新石器时代，人们告别了打造工艺阶段，能清楚地分辨玉和石。他们不但辨玉、识玉，更珍视玉，生产出具有各种用途的玉器，大致可分为瑞玉、佩玉、葬玉等。

瑞玉用来作为信用之物，又称信玉。

指示我们古代社会的进化。因为畜牧事业的发达，所以牛、羊、马、犬、豕等部的文字特别多。因为农业的发达，所以有草、木、禾、来等部。因为由石器时代变为铜器时代，所以有玉、石、金等部。因为思想进步，所以有言、心等部。我们假如去探讨每部的内容。恰等于近代的一本专门辞典。”

做语大词典》

中“瑞”：“古代用作符信的玉。”‘说文解字＞从“璧”到“瑁”十五字（璧、瑷、环、璜、琮、琥、珑、琬、璋、琰、玢、砀、埏、瑁）均属此类。如：“瑷，大孔璧。人君上除陛以相引”；“琥，发兵瑞玉，为虎文。

曰：

谈到辞典，少不了僦文解字》，它堪称我国第一部系统完备的字典。僦文解与夺共收汉字九千三百五十三个。

分五百四十部，其中“玉”部字共一百二十六个，重文十七个。属收字最多的部类之一。这一百二十六个“玉”部字向人们展示了形形色色的玉，直接或间接地体现了玉在古代社会生活中的重要地位以及先民对玉的认识，反映了我国古代发达的玉文化。

《春秋衔

‘赐子家双琥”；“珑，祷旱玉。龙文”；“蚧。大圭

‘称奉介圭”；“场，圭。尺二寸，有

也。倜书》曰：

瓒，以祠宗庙者也”。

先秦时期，主要的礼仪用玉有六种：璧、琮、圭、璋、

璜、琥，合称“六瑞”。倜礼 春官 大宗伯＞：“以玉作

六器，以礼天地四方。以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”除此之外，还有用来祈雨的“珑”以及祠宗庙者的“场”。

由于玉较石更具美感。加之玉有“五德”．古人便常用玉作为装饰品美化自己的生活。佩饰玉和装饰玉可以说是玉器的第一大类，头饰、耳饰、身饰、刀饰、车饰应有尽有。属于此类的有“珈、璨、姿、墩、珩、块、璋、秘、珥、琪”等字。

古人重视发式，繁多的样式自然会带来许多与发式有关的头饰。如“珈”，是古代妇女的一种头饰，《涛经 鄢风 君子偕老》有“君子偕老，副笄六珈。”“璨”，主要用

一、《说文解字》

本文以《沈文解字＞

“玉＂部字分类

“玉”部一百二十六个字为研究

对象，并根据各字意义之间的相互联系，将其分为以下七类，通过对各个义类个体汉字的形义分析，展示其所蕴含的特定文化内涵。

（一）普通玉石

“玉”部中“璩、瑾、礅、瑛”等二十四个字属此类，均“玉也”。但由于产地、颜色、成分等多种因素的不同，古人对其定名亦有不同。如：“瑶”、“坞”，鲁之宝玉；“殉”，产于东方；“璐”、“瑾”、“瑜”、“培”、“琳”

收疆日期：２０１０－０４－１５

作者简介：孝婷，女。陕西安康人，主要从事现代汉语研究。

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万方数据

玉石之魂

于古代王冠前下垂的装饰，用彩色丝线串玉而成，故如水藻状。

中国古代作耳饰的玉器主要有块、环、璜、毯等。“块”是一种有缺口的环形器；“环”是璧的一种，呈圆形板状体，中间有大孔，孔径大于玉身；“珥”是一种珠玉

做的耳饰，也叫“璜”、“趟”。

玉佩是佩饰中的第一大类，因为玉象征的是君子的德

行，同时还被认为有养生之功效。明代李时珍体草纲目》

说：“玉气味甘平无毒，主治除胃中热，喘息、烦懑，止渴。屑如麻豆服之，久服轻身年长。引别录：润心肺、助声喉、滋毛发。面身瘢痕，可用真玉日日磨之，久之则自灭。”另外，古人还认为玉可避邪，由此便“玉不去身”。“墩”乃“玉佩”；“珩”是佩上的横玉，亦泛指佩玉；“璋”是佩刀鞘上近口处的饰物；“珐”则是古代刀鞘末端

的装饰。

古人相信“金玉在九窍，则死人为不朽”。所以，玉常被用作陪葬物或是丧葬器，由此出现了“葬玉”。僦文

玉部》就有“玲，送死口中玉也。”

（三）玉的颜色、纹理、声音

古人对玉的观察十分精细，细至因其颜色、纹理的不同而定名有别。《说文 玉部》中对玉的色泽加以描述的字包括“磋、毗、瑶、琛、莹、璃、瑕”七个，各释为：“瑾，玉色鲜白”；

“珧，玉色鲜也”；“瑶，玉英华相带如

瑟弦”；“磉，玉英华罗列秩秩”；“莹，玉色”；“璃，玉赤色也。言礴，玉色如之”；“瑕，玉小赤也”。

从以上解释来看，这几种玉的颜色大致可分为白、青、赤三类，各类之中又有小类，每＂ｑ＂／ｂ类之中的颜色差别就不是很大了。古人能将其区别开来，并且据此对玉的好坏加以识别。足见对玉的观察的细致程度。

由于玉质地较硬，碰撞必会发出各种声音，如“球、玲、玲、玎”等，僦文 玉部》对以上各字均释为“玉声

也。”

饼Ｌ记 玉藻＞中说：

“古之君子必佩玉。右征角，

左官羽，趋以采齐，行以肆夏，周还中规，折还中矩，进而揖之，退则扬之。然后玉锵鸣也。故君子在车则闻鸾和之声，行则呜佩玉．是以非辟之心，无自入也。”可见，古代君子佩玉不单为了美观，更重要是的通过佩玉发出的和谐声音，规范自己的行为动作，显示出其温文尔雅的姿态。

（四）玉石的加工过程

．从新石器时代起，古人开始大量生产玉器，在此过程中，形成了一套熟稔的治玉技术，“琢、碉、理”等字即反映了古人的制玉工序。《’说文 玉吝秘：

“碉，治玉也。”

做语大词期对此的解释更加具体，有助于我们理解：“琢。雕刻加工玉石。《诗 卫风 淇黝：‘有匪君子，如

切如磋，如琢如磨。’毛传：

‘治骨日切，象日磋，玉日

琢，石日磨”；“碉，治玉，引申为雕刻，刻镂”；“理，治玉；雕琢。的韩非子 …… 此处隐藏：7397字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……