中学语文古诗词教学中的悲情解读

中学语文古诗词教学中的悲情解读

文学本是情感的载体，而语文教育本就是情感渗透的教育、性情培养的教育、灵魂改造的教育。只是，长久的“应试教育”已让学生的情感地带变得叶枯草黄。课堂上唏嘘叹息、潸然泪下、悲不自胜地感人场景已众里难寻。语文悲情课上，学生要么表情木然，要么不以为意，要么面带讪笑，面对此景，教师除其尴尬叹息外，似乎也无可奈何，别无他法了。

悲情是人间至真至性之情。语文教学中地悲情渗透不仅会不知不觉地输给学生怜悯和仁慈，而且还会潜移默化地改变学生性情和灵魂。因此，作为语文教师，引导学生去领悟文学作品中的悲伤情愁是语文教学中必不可少的环节。而中国古代大夫们共有的宿命般的际遇让中国文学出现的“士之忧也，愤而好诗”的灿若星河的文学景观又为学生的悲情渗透教育提供了源源不断地精神食粮。因此在古诗词的教学中，教师有必要为学生总结出古诗词的悲情愁绪，以便学生更好地理解、领悟，从而为了陶冶。

一、逝者如斯夫的生命感伤

百草折断，树叶飘零，万物萧瑟，山川寂寥。春夏的繁阴翠绿变得枯黄惨淡，原本生机盎然的世界变得萧条冷落，原本鲜活的生命化为尘土。此情此景常令诗人们生发出人生的千愁和生命的百恨。于是，有了“韶华不为少年留，恨悠悠，几时休”的怨恨之情；有了“生命何其短，譬如朝露”的感伤之意。而万物的生生不息，四季的轮回更替，宇宙的浩渺无穷与人类生命的白驹过隙更增添了文人墨客们的几多无奈，几多惆怅。“羡长江之无穷，哀吾生之须臾”的苏轼，“今人不见古时月，今月曾经照古人”的李白，“物是人非事事休，欲语泪先流”的李清照，哪个能面对秋风、秋色、秋容不发出“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”的悲情呢?哪个能摆脱“逝者如斯夫”的生命感伤呢?这些惊天地、泣鬼神的生命悲愁渗透，定能让学生领悟生命的真谛，从而珍惜生命，敬畏生命，更能怜惜人类中那些弱小、卑微的生命。

二、肝肠寸断的离愁别恨

古代的士大夫往往都离家远引，或赴考，或做官，或出征等。背井离乡其时间之长，距离之远，又音信难通，归期难定。于是，绵绵的思念就在人家上演了一幕幕“望断天涯路”的悲情故事。

“一种相思，两处闲愁”，一个盼归，一个望回，人间的骨肉之情，朋友之情，相思之情被诗人们寄托在绵绵不绝的悠悠江水上，寄托在冷落萧瑟的清秋节，寄托在明净寒冷的月色中。“剪不断，理还乱”的愁思之情常让诗人们肝肠寸断：未老莫还乡，还乡须断肠(韦庄)；料得年年肠断处，名月夜，短松冈(苏轼)；夕阳下，断肠人在天涯(马致远)。这些如泣如诉的悲音，凄凉孤独的身影，即使把人间的离愁别恨演绎得惊天地，泣鬼神，也换不来金风玉露的相逢，只能遥寄千滴相思泪。也许只有梧桐细雨，黄花满地，晓风残月，大雁南翔才能承载人间这“天

涯地角有穷时，只有相思无尽处”的至悲之情；只有那“千里婵娟、雁字回时”才能给诗人带来一丝慰藉。而在如今这个亲情淡薄、缺失的年代里，这些离别悲愁又何尝不是久旱甘雨、荒漠绿洲呢。

三、怀才不遇的人生之悲

孔子云：太上有立德，其次有立功，其次有立志。于是，受谆谆教导的中国儒家弟子们就都心存高远，志向宏大。济苍生，安社稷的兼济天下之志成了千百年来无数士大夫上下求索的一条悲壮之路。只是“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”的滑稽场面常在皇宫中上演。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的踌躇满志其结果也只是赐金放还的词臣之身，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的悲天悯人最终也不过是一生飘泊，一生潦倒。早岁哪知世事艰，少年不识愁滋味的诗人们在尝尽了人生失意悲苦后才深味“蜀道之难，难于上青天”。几度蹉跎，几番挣扎，“座中泣下谁最多，江川司马青衫湿”的白居易也只能用不轻弹的男儿之泪来诉述多舛的人生，“而今识尽愁滋味”的辛弃疾面对“八千里路云和月”也只有空悲切。其实，自古圣贤皆寂寞，自古圣贤多薄命的人间悲剧在中国历史上上演了两千多年，无数仁人志士“虽九死而未悔”的悲壮也改写不了封建社会士大夫们“少年自负凌云笔，到而今，春花落尽，满怀萧瑟”。即使这样古代读书人悲天悯人的情怀，济世苍生的志向是当代读书人望尘莫及的。因此，为天下之忧而忧，而黎民之苦而苦地情怀是如今的文化人必修的课程了。

在希腊神话中，诗人是被逐下天堂的神，他们熟知天堂的幸福，也深知人世的苦难。他们的诗就是人间苦难的悲青。大概中国的诗人也是神吧。要不，他们怎能将人间悲情深味得这般沉郁疑重，谱写得这般催人泪下。只是，而今的读书人已忙得无暇感悟字里行间的悲情。古诗词的赏析被师生作为一个考点剖析得透彻分明，条条是道，谁会因诗人们的“逝者如师夫”的生命感伤而敬畏，热爱生命呢?谁会因肝肠寸断的悲愁别恨而珍惜人间之情呢?谁又会为士大夫的济世之志而胸怀天下，心系苍生呢?当然，也更不会为之悲、为之泣了。学生对露在文字上面的八分之一了如指掌，文字下面的八分之七却被忽略，甚而弃之了。因而，才有悲情课上的无动于衷，表情木然。当然无动情之课、无动情之音的语文教学也难培育出动情之人!所以，语文教育的悲情渗透已迫在眉睫了。当然，要让悲情渗透到学生地灵魂深处，不是一朝一夕地事情。因为如今的学生读诗、背诗是为功利而读，为应试而背。语文课堂上教师们似乎也不愿花更多地时间去朗读，学生也不屑于朗读，当然更谈不上声情并茂了。因此，加强课堂上的朗读是情感渗透地重要环节。

今天，我们读死书；明天，我们做无魂之人。不要以为这是耸人听闻，学生的真、善、美本就是语文教学中求得，学生的灵魂改造本就是语文教学中完成。如果人们只口中喊“注重语文的人文教育”而实做“功利教育”的勾当，那这样的日子离我们就不远了。

什么时候，古诗词中的悲情愁绪能渗透于学生的灵魂深处，善、美、爱的种子就能在他们心中长成参天大树。那时，语文教育也就是传递人文、人性地教育，语文教师也就不是“误尽苍生”的罪魁祸首，古诗词也焕发出了它应有的璀璨耀眼

的光芒。