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【走向高考】2016届高考语文一轮复习课件:专题11 第1节 常见文

来源:网络收集 时间:2026-07-17
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走向高考 ·语文新课标版 ·高考总复习

路漫漫其修远兮 吾将上下而求索

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专题11 第一节 常见文言实词

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专题11

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1

考 情 分 析

3

提 分 技 巧

2

考 点 梳 理

4

专 题 训 练

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考情分析

第二部分

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新课标《考试大纲》表述为:“理解常见文言实词在文中的含义。”能力层级为B级。分析《考试大纲》及近几年各地 高考试题可以看出: (1)所谓“常见实词”,从词的出现频率上来讲,指的是文 言文中的常用词和次常用词;从词义上看,考查的常用实词应

当是古今词义既有联系又有区别的那一部分。所谓“在文中的含义”,实际上就是指在具体语境中的含义,由于文言实词绝 大部分具有多义性,因而要确定某个实词在特定的语境中究竟 表示哪一个义项,就是一种非常重要的能力。

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(2)《中学语文教学大纲》中规定主要掌握 120个常见文言实词。除了这些,高考还会涉及一些中学课本中经常出现的或 古文献中使用率较高的文言实词,这些都要靠平时阅读时积 累。 (3) 理解文言实词在文中的含义要注意古今通假、古今异

义、一词多义、词类活用和偏义复词等现象。辨析文言实词考查题型一般为客观选择题,个别考区采用主观题,要求解释文 中文言实词的含义;文言文翻译也是考查文言实词的重要题 型。

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考点梳理

第二部分

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●文言实词的相关知识 文言实词涉及通假字、 古今异义、一词多义、偏义复词、 词类活用等知识,词类活用将在第四节进行讲述。

第二部分

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1.通假字通假字是指本应用甲字,使用时借用与其意义不相干只是 音同或音近的乙字去代替它的现象。甲字是本字,乙字就是甲 字的通假字。例如:“旦日不可不蚤自来谢项王”中的“蚤” 字本义是跳蚤,但这儿借用为“早”,于是,“早”就是本

字,“蚤”是假借字,词义应按“早”解,读音按“早”的现代读音读。中学课本里把一些古今字也列入这个范围。

古今字 的“古”和“今”是相对而言的,有“先”、“后”的意思。 如“莫”,在“至莫夜月明”句里,“莫”是古字,“暮”是 今字,词义应按“暮”解。第二部分 专题11 文言文阅读

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2.古今异义 一个词经过历史演变,词义往往发生变化。词义古今的变 化通常有四种情况: (1)词义扩大。如“江”“河”,古代只限指长江、黄河,

现在则泛指所有比较大的水流;又如“诗”“书”,古代只指《诗经》和《尚书》,现在则指所有的诗歌和书籍。这都是词 义扩大的表现。

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(2) 词义缩小。如“ 金”,古代泛指金属 ,“金就砺则 利”,现在专指黄金;“谷”古代泛指庄稼粮食,“始播百 谷”,今北方指谷子(小米),南方指水稻;“臭”古代指各种 气味,“其臭如兰”“乳臭”,今天专指与“香”相反的气

味。这都是词义缩小的表现。

第二部分

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(3) 词义转移。如“ 去”,古代指离开;今天指前往 。 “走”,古指跑,“走马看花”,“弃甲曳兵而走”;今指行 走。“劝”古指鼓励,“劝学”“劝农”;今指规劝,“劝他 不要吸烟”。“穷”古指政治上不得志,没有出路,“穷则独

善其身”;今指贫穷。“丈夫”古指男子,“古者丈夫不耕”;今指女子的配偶。“牺牲”,古指祭祀所用的牲畜, “牺牲玉帛弗敢加也”;今指为正义而献出生命,“流血牺 牲”。这都是词义发生转移。

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(4)色彩变化。如“卑鄙”,古代是中性词,指地位低下,“先帝不以臣卑鄙”;当今是贬义词,指品行恶劣,“卑鄙无 耻”。“爪牙”,古代是褒义词,指有勇力的人,“处战国之 世,选爪牙之士”;今天是贬义词,指坏人的党羽。这都是感 情色彩发生了变化。

(5) 程度变化。词义的弱化,如“怨”古义表示仇恨、怀恨,现在则表示埋怨、责备。词义的强化,如“恨”古代多表 示遗憾,如“先帝在时,每与臣论此事,未尝不叹息痛恨于 桓、灵也”;现在则表示仇恨、怨恨。

第二部分

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(6)说法改变。文言中某些事物的称呼,在现代汉语中已换成另一种说法,只在某些特定的场合或固定短语中还保留着, 如成语“目不识丁”中的“目”现已改用“眼睛”,“寡不敌 众”的“寡”现已改用“少”,等等。 此外,还要注意单音词和复音词的不同

。同一个词,古今

意义不同,最容易出现望文生义、曲解文意的错误。尤其需要注意不要把古代的两个词当成现代的一个词,如“妻子”、 “指示”、“地方”、“至于”等。当然,也不要把古代的一 个词当成两个词,拆开来理解,如“布衣”、“社稷”、“左 右”、“足下”等。第二部分 专题11 文言文阅读

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3.一词多义一个词在使用过程中,往往从本义引申出多个意义,形成 一词多义。如“立”,甲骨文像人站在地上的样子,本义是 “站立”,如“提刀而立”。把“站立”的动作抽象化,即引 申为“站得住”,指立身处世,如“三十而立”。又引申为

“竖立”,如“犹立枉木而求其景之直也”。又引申为“建立”“设立”,如“立宗庙于薛”,“各当时而立法”。又引 申为“存在”,如“夫不可陷之盾,与无不陷之矛,不可同世 而立”。又引申为“登上帝王或诸侯的位置”,如贾谊《过秦 论》下:“子婴立。”第二部分 专题11 文言文阅读

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