鱼我所欲也-说课稿件

尊敬的各位老师、亲爱的同学们：

大家好！

今天说课的题目是《鱼我所欲也》，这是九年级语文教材的学习内容。下面我将重点从教材分析、教学目标、教学内容、教学结果，这四个部分来进行说明。

一、教材分析

1.这是九年级人教版语文教材中的一篇经典文言文篇目，也是

儒家经典篇目之一，其意蕴深长，寓意丰富，值得学生深刻

钻研学习。

2.文章以形象生动的比喻，将“生”和“义”和鱼和熊掌相类

比，从而道出了舍生取义，坚守道义的哲理，层层深入，由

表及里，由浅入深，化抽象为具体，使学生能够更好地接受

理解作者的思想成果，从而受到教育。

3.这篇文言文生字生词少，难字难词不多，是一篇很好的基础

文言文教学的文章，整篇文章除个别词语需要稍加解释以

外，基本能够自主学习，可以激发学生自主学习文言文的兴

趣和激情。

4.语文课程应重视提高学生的品德修养和审美情趣，使他们能

逐步形成良好的个性和健全的人格，促使德、智、体、美的

和谐发展。因此在说课时，注意将课文和实际相结合。

二、教学目标

（一）知识目标

1．积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。

2．了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。

（二）能力目标

1．强化朗读训练、品味《孟子》散文的语言特色。

2．把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。

（三）德育目标

引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。

（四）教学重点、难点

1．理解文意，理清论证思路，背诵课文。

2．掌握本文的论证方法。

3．理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”和“舍生取义”的关系，把握本文的主旨。

三、教学内容

（一）导入新课

以脑经急转弯“如何做到鱼和熊掌兼得？”“养一只会抓

鱼的熊。”开头激发学生兴趣。并由此引向课文标题鱼我

所欲也。

（二）介绍作者

提问学生本文作者是谁，引导学生关注课文下角注解作

者生平简介。并拓展作者生平（孟子是孔子之孙孔伋的

再传弟子，是战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学

派的代表人物。和孔子并称“孔孟”。代表作有《鱼我所

欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安

乐》和《寡人之于国也》。后世追封孟子为“亚圣公”，

尊称为“亚圣”，其弟子及再传弟子将孟子的言行记录成

《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，

由孟子及其弟子共同编写完成,倡导“以仁为本”。提倡

性善论。）。

（三）朗读作品

朗读课文，标识读音。

（四）课题讲解

孟子主张人性是善的，他认为人生而具有恻隐之心、羞

恶之心、礼让之心、是非之心。只要不使这些“善心”

丧失，就在道德方面具备“仁义礼智”。本文就是从这种

理论出发，阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道

理。提出“舍生取义”的主张。孟子认为，如果把生命

看得比义更重要，就会做出各种不义的事情来。他对比

了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人。

斥责了那些苟且偷生。见利忘义的人。告诫人们要辨别

义和利，不要失去“本心”。

本文行文流畅，论证严密；引譬设喻，生动形象；排比

铺陈，气势恢弘。体现了《孟子》一书的文笔特点。（五）字词讲解

逐字逐句讲解文言实词及虚词释义。

（六）自主翻译

在老师已经讲解过词语的基础上，学生自主理顺句意。

并请同学起立朗读自己的翻译。

（七）概括段意

在翻译的基础上，分小组概括课文段意，提炼中心思

想。

（八）提问探究

1、提问：文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？

2、提问：“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事

情？

3、提问：“所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事

情？

4、提问：“故患有所不辟”“患”指什么？

5、提问：“非独贤者有是心“是心”指什么？

6、分析本文是如何展开论证的？

（九）课堂总结

本文阐明了的道理，提出了“舍生取义”的中心论点。

作者对比了两种人生观，赞扬了那些舍生取义的人，斥

责了那些苟且偷生安于富贵享乐的人。告诫人们不辨礼

义而贪求富贵的行为是不可取的。

（十）作业布置

复习课文，熟记实词虚词含义，背诵课文。

四、教学结果

1.拓展了学生的文学常识

2.丰富了学生的文言词库

3.引导学生树立正确的价值观

附原文如下：

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而和之，行道之人弗受；蹴尔而和之，乞人不屑也。

万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。