现代西方哲学课程期末思考题整理

1． 叔本华：充足理由的四重根

2． 叔本华：“世界是我的表象”、“世界是我的意志”。

3． 叔本华：世界为何是苦难的？如何摆脱苦难？

4． 祁克果：主观真理

5． 祁克果：人生三阶段

6． 根据祁克果，人在感性阶段何以会陷入绝望？

7． 如何理解祁克果的“飞跃”概念？

8． 阿波罗和狄奥尼索斯如何象征人类的力量

9． 尼采在分析悲剧时如何运用叔本华的形而上学？

10． 尼采如何论述“真实世界”（the true world）变成了寓言？

11． 尼采说的“上帝死了”意味着什么？

12． 上帝是如何死的

13． 如何理解尼采的谱系学方法？

14． 什么是主人道德？什么是奴隶道德？你如何评价？

17． 理解皮尔斯固定信念的四方法。

18． 皮尔斯如何理解“相信”和“怀疑”？

19． 皮尔斯如何理解“真理”？与传统的“符合论”有什么区别？

20． 如何理解威廉·詹姆斯的意识流？

21． 詹姆斯说的经验与英国经验论者（如洛克）有何区分？

22． 如何理解“意向性”？

24． 如何理解存在论区分（ontological difference）？意义何在？

25． 理解“Dasein”的意思。

26． 理解Dasein在存在论层次和存在者层次上的优先地位。

27． 海德格尔对Dasein的生存论分析将告诉我们什么？

28． 分析Dasein的“be in-the-world”，并说明认识论为什么不是基础的？ 29． 举例说明“present-in-hand”（应手之物）与“ready-to-hand”（现成在手之物）。

30． 何为“常人”？

31． 何谓“烦”？说“烦”（Care）是Dasein的Being意味着什么？

32． 如何理解萨特说的“存在先于本质”？

33． 理解弗雷格“含义”与“指称”的思想

34． 如何理解早期维特根斯坦的“世界结构”？

35． 何为“图式论”？

36． 维特根斯坦如何批判奥古斯丁图画？

37． 何为家族相似？

现代西方哲学课程期末思考题整理：1、2、3．叔本华

(2010-06-26 11:29:32)转载▼

标签：杂谈 分类：西方哲学简史

1． 叔本华：充足理由的四重根

充足理由原则就是“没有一个理由，就不会存在任何东西。” 充足理由原则的四种基本形式分别对应于四种不同的思想，这些思想包含了整个人类的思想领域。物理对象：叔本华紧随康德的基本理论，即知识从经验开始，但不像休谟设想的那样被限定于经验性地被给予或呈现给我们的东西；相反，经验的要素被我们的心灵所整理。心灵把时空、因果这些先天范

畴带给经验。在这一领域，充足理由原则解释生成和变化。抽象概念：概念与它们的推论的结论之间的关系被充足理由原因所支配。这是逻辑的领域，充足理由原则在这里被用于认知的方式。 数学的对象：算数与几何，相关于时间与空间。叔本华说：“时空的各部分根据一个规律而互相规定，我称这个规律为存在的充足理由原则。”自我：叔本华说，自我是意愿的主体，是“认知主体的对象”，可称为“自我意识”。支配对自我和其意愿行动之关系的知识的原则，是“行动的充足理由原则，更简洁地说，是动机的规律。” 由此四种形式，叔本华提出：必然性或决定论无处不在。 通过在整个对象领域强调必然性，叔本华认为，人们在日常生活中的行为受到必然性的支配。导致了一种深深的悲观主义。

2． 叔本华：“世界是我的表象”、“世界是我的意志”。 叔本华认为，一个对自己关于世界的经验进行了细致的思维的人会发现，“他所认识到的并不是太阳和地球，而永远只是手，是手感触地球；他会发现自己周围的世界知识作为表象而存在着。”这意味着“对于认识而存在的一切，因而整个世界，都只是与主体相关联的对象，是直观者的直观，一句话，都只是表象。” “表象”从字面上讲，是指一个“摆在面前”的东西，指任一被呈现于我们意识或知性之前的东西，除了我们知觉到的，不曾内在其它什么客体。叔本华：“整个现实的世界被知性所规定，舍此无物存在。”而抽象概念的价值依赖于它们是否建基于原始的知觉（实际的经验），叔本华：“知识的原始材料借助于这些抽象概念而更容易被把握、被勘查、被整理。” 叔本华将“意志”看作所有事物的内在本性，整个自然界弥漫着“一个盲目而持续的冲动”。这个冲动“无知地”作用于整个自然，最终它是“生存意志”。 叔本华的意志概念表现出他对康德物自体理论的主要异议。叔本华认为他已发现了“一扇通向真理的唯一窄门”。他说，对于我们永远都处在事物之外这一思想，存在着一个例外。这个例外就是我们的这种体验或认识：“每个人都有自己的意志”。对叔本华而言，意志和行动是同一个东西，“我们不仅是一个认知的主体，从另一方面看，我们自己也属于须要认识的内在本性”。虽然我们永远在事物之外，我们自己却属于能被认识的内在本质。

3． 叔本华：世界为何是苦难的？如何摆脱苦难？

因整个自然就像“被内部机械装置设定好了运动的”玩偶，那产生人类行为的意志“和使植物生长的意志是同一个意志”。人类理智与动物本能处于同一水平。理智只是意志的一种属性。这种“全能”的意志对人类有着悲观的暗示，“人类只是表面上被前面的东西牵引，他们实际上被后面的东西推动，决不是生命诱使他们前进，是必然性驱使他们向前。”人的个体对自然而言毫无价值，人的生命只是“一个要完成的苦役”。

对一个人而言，逃脱那征服性的意志力，至少有两条出路。一是通过伦理学，一是通过美学。生命意志以无尽欲望的形式表达它自身。而如果减轻人类欲望的强度，一个人就可能至少达到片刻的幸福。我们能够从对一个人的强烈欲望转向对全人类的同情，在此意义上，欲望能够提供一条通向更加无私的伦理学的道路，所有无私的德性都是建基于同情的。

美的愉悦以类似的方式也能将我们的注意力从那些激发我们侵略性的生存意志的对象上转开而将注意力集中于无关激情和欲望的静观的对象。

4． 祁克果：主观真理

真理是主观性，意思是，对于做选择的人而言，并没有预先构造好的真理“外在地在那儿”，外在地在那儿的只是“一个客观的不确定性”。祁克果认为苏格拉底对无知的断言正是这一原则的表达，即永恒真理是与存在着的个体相关的。这表明智力的培养并不是生活中唯一重要的事，我们的人格发展和成长更加重要。

5． 祁克果：人生三阶段

在描述人类境况的同时，祁克果区分了我们现在是和我们应该是。人类本性包含一种与上帝的关系，而我们的罪恶把我们与上帝分开，我们的存在状况是我们从上帝异化的结果，为了克服我们的不安全性和有限性，在人群中寻找生命的意义只会弱化我们的自我，真正的解决是把我们与上帝联系起来，把我们的方向转向上帝，我们的生命才不会充满忧虑。祁克果用人生的三阶段来描述这一过程，并把自我从一种存在水平到另一种存在水平的发展说成是“通过选择行动”（而不是黑格尔的“思想”），生活辩证法包含个体的逐渐实现。

这一辩证过程的第一阶段是“美学阶段”（审美阶段、感性阶段），西方文艺作品中的唐璜是这一阶段的典型人物。在这一阶段，我根据我的本能冲动和情感行事。这一阶段的我在很大程度上受到感性的支配。我不知道任何普遍道德标准和明确的宗教信仰。我能够存在，因为我有意识地选择做一个美学的人，但这却是一种相当劣质的 …… 此处隐藏：18804字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……