忍辱法门更新版

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忍 辱 法 门

所谓忍辱，即对所面临的一切恶缘、逆境不生嗔恚，一切顺境善缘不生贪恋。

(一) 生忍。每当被辱境界到来之时，无法回避，无法抵抗，只好坚强起来，把它忍耐下去。但是心里感到烦恼，难以忍受，很是痛苦。

(二) 力忍。对于辱境到来，不与它计较，用最大力量，退一步、让三分，把它压下去。古人云：“小不忍则乱大谋。”一心念佛名号，借佛号的威力，把忿恨之心缓解、安定下来，犹如以石压草。日常最好佛号不断，因佛号若断则嗔心易起。

(三) 缘忍。当辱境现前，以智慧回光返照，修因缘观。“诸法因缘生，诸法因缘灭”回想为什么自己无故受辱、挨打、挨骂，必有前因才会有今日之果。若今世无缘无故受侮辱，大都是前世因缘感招的恶果，今生随业受报。若能作受报想，作还债想，心中自然就将难忍受的辱境逆来顺受了、心甘情愿不生嗔恨心了。

(四) 观忍。当辱境发生，用空观智慧来照察了知身心世界，一切诸法唯心所现，唯识所变，如梦幻泡影，如屏幕上的电影。观想屏幕如如不动，任凭电影情节煽情、战争、辱骂、山摇地裂，屏幕始终无所动摇，一尘不染。 又可观想镜子，映现大千世界，镜子本身不被镜像所染。

(五) 慈忍。菩萨每逢辱境到来时，不但不生嗔恨心，反而发大慈悲心，哀怜悯念：“此人实在愚痴可怜，无理取闹，妄生枝节。现在对我毁辱，我能忍受以德报怨。如果对待别人任意毁辱，定受果报，种下被人毁辱的恶因。更严重的甚至发生人命伤残，受到法律制裁，将来亦遭因果报应。”因此菩萨兴起无缘大慈、同体大悲、方便教化，令他觉悟过来，知过必改，断恶修善重新作人。缘忍、观忍和慈忍又统称为理忍。

(六) 金刚忍。《金刚经》云：“须菩提，如我昔为歌利王割截身体。我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相，人相，众生

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相，寿者相，应生嗔恨。须菩提，又念过去，于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相，无人相，无众生相，无寿者相。是故须菩提，菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。”

(七) 示现忍。修行人只有我一个，一切人事物皆是诸佛菩萨示现，考验我，磨练我，成就

我。观想每一天都是考试，每天都有考题。考场就是三界，考试的范围就是《五戒十善》《净业三福》。

(八) 凡夫忍：“当想我是修行人，我要作佛，在我面前的都是凡夫”。能这样想的话，就

会包容任何一个人，谁错都不计较，不与他理论，少生多少烦恼啊！有这种心，就能彻底地拔除根本的烦恼习气，断你的习气就是从这断。不能看谁都是佛，谁错一点儿你都不服气，他怎么还能错呢，他是修行人吗？那你看，他错了，他是凡夫所以他就错呗，你是不是能原谅他呀？你少生多少烦恼啊，烦恼是自己生出来的。 我们现在有些人不会修，天天看别人错，他这么错，他那么错。他怎么错啊？其实要问我就你一个人错了，你为什么没有佛的那种境界去包容别人？为什么不看所有错的人皆是凡夫，我要度他？他这次的错，我要度他让他下次不错，有这种境界你早晚会成就的。你总见谁不对，那要问我的话，俩凡夫，真的！俩凡夫，有一个有境界，你都不称做凡夫啊。 所以怎么修自己？总拿佛那把尺量自己的人你就是真正的修行人，总量别人的人你永远都是凡夫。

(九)

(十) 弥勒菩萨忍辱偈

老拙穿袖袄，淡饭腹中饱。

补破好遮寒，万事随缘了。

有人骂老拙，老拙自说好。

有人打老拙，老拙自睡倒。

涕唾在面上，凭它自干了。

我也省力气，他也没烦恼。

这样波罗蜜，便是妙中宝。 沙门忍：打不还手；骂不还口；别人恨我，我不恨；别人揭我短处，我不揭他人短处。

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若知这消息，何愁道不了。

(十一) 乐忍：于一切顺境，不生贪婪、依恋、眷恋、爱着。不贪五欲：

不贪财： 不贪求财富、金钱。不赌博、炒股、买彩票等。

不贪色：不求一切物质享受，不为自身求安乐，不贪图六根的乐受（如好看的、好

吃的、好闻的、好听的等等）。少欲知足。学习释迦牟尼佛。

不贪名：处事待人接物不居功、不求名誉、地位、权势，不求他人对自己尊重、恭

敬、供养、喜爱、赞叹、恭维、奉承、赞美、赞同等。闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲。

不贪食：不暴饮暴食、不贪多。

不贪睡：中晚睡眠。初晚、后晚远离睡眠。不超过6小时。

不贪佛法：断恶修善不求功德、不求福报。