2015-2016学年度辽宁省实验中学分校高二上学期期中考试历史试题

2015—2016学年度辽宁省实验中学分校高二上学期期中考试

历史试题

一、选择题（本大题共30小题。在每小题列出的四个选项中，只有一项最符合题目要求。每小题2分，共60分。） 1．“厚葬久丧，重为棺椁，多为衣衾，送死若徙，三年哭泣，扶后起，杖后行，耳无闻，目无见，此足以丧天下。又弦歌鼓舞，习为声乐，此足以丧天下。”这段材料是春秋战国时期某一学派对另一学派的批评言论，这两个学派分别是

A．墨家和儒家 B．儒家和道家

C．法家和儒家 D．墨家和法家 2．某村庄有一位德高望重的老人，他经常这样教育自己的子孙：“施恩图报非君子，恩将仇报是小人”“为人处世不可有贪心，衣能蔽体，食能果腹，足矣”“得饶人处且饶人”“浪费一粒粮食就会遭到五雷轰顶”。你认为老人的言论反映出他继承了中国传统文化的哪些思想

①儒家②道家③墨家④法家

A．①② B．②③

C．①②③ D．①②③④

3．有关春秋战国时期“百家争鸣”的描述，正确的是

①形成中国的传统文化体系

②奠定中国奴隶社会的经济基础

③中国历史上第一次思想解放运动

④是该时期生产力发展的反映

A．①②③④ B．①②③

C．②③④ D．①③④

4．“侧隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也，辞让之心，礼之端也，是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。” 此段文字出自

A．《孟子》 B．《庄子》

C．《韩非子》 D．《道德经》

5．春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替百姓打算，唯有一家与其他各家不同，为君主参谋，专替君主打算。这一家是

A．儒家 B．法家

C．道家 D．墨家

6．“天有阴阳，人亦有阴阳，天地之阴气起，而人之阴气应之而起；人之阴气起，而天之阴气亦宜应之而起。其道一也”。这一学说应是 A．阴阳五行学说 B．大一统学说

C．仁政学说 D．天人感应学说

7．在古代中国这样一个幅员辽阔的多民族国家，要维持社会的稳定与秩序，必须要有一套为大多数社会成员所认同的基本价值体系。为形成这套价值体系，汉武帝 A．燔诗书，明法令 B．罢百家，尊儒术

C．立中正，定九品 D．正君心，致良知

8．朱熹在《白鹿洞书院揭示》中说：“熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其务记览，为词章，以钓声名，取利禄而已也。”材料表明

A．教育的功能是使人成为圣贤 B．希望人们放弃声名利禄 C．强调教育的目的是完善道德 D．明确学生最高学术目标

9．李贽自称“异端”，对封建正统思想关于李贽思想的解读正确的是

A．与道学家的思想相同

B．实际上是一种突出个性解放的思想

C．是与儒学对立的新式思想流派 D．是资本主义经济在思想领域的体现

10．黄宗羲、顾炎武、王夫之的思想具有民主色彩，这种思想产生的时代背景有

①商品经济的发展 ②君主专制空前强化 ③经世致用思想影响 ④西学东渐影响 ⑤抗清斗争实践

A．①② B．①②③

C．①②③④ D．①②③④⑤

11．顾炎武说：“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉!”该言论旨在

A．维护儒学独尊地位 B．反对文人参加科举

C．大力提倡求实学风 D．强调加强自身修养 12．黄宗羲在他所著的《学校》里指出，“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其非是于学校”，“必使治天下之具皆出于学校，而后设学校之意始备”。这说明他

①没有从根本上否定君和臣

②主张推翻君主专制

③主张学校拥有对执政者的监督权

④有近代民主政治的思想

A．②③④ B．①②③ C．①③④ D．①②④

13．四位学生在做研究性学习时，以中国古代四大发明对西方历史影响为题，各命制了一个小题目，你觉得最适宜的是

①大汉的文明传承──纸改变了西欧的文化进程

②西方海外殖民的助跑器──指南针

③火药──荡平欧洲封建城堡的致命锐利武器

④印刷术与古希腊的智者运动

A．①②③ B．①②③④

C．②③④ D．①②

14．鲁迅说：“外国用罗盘针航海，中国却用它看风水。”这句话说明的实质问题是 A．中国迷信思想盛行 B．外国资本主义迅速发展

C．中国自然经济发展不需要科技 D．社会环境决定科技作用的发挥

15．书法家欧阳中石说：“每个人的字都有差别，正像每个人的面孔不同一样。其实，人的面孔有多大的区别呢？眼睛、鼻子、嘴 的部位已经非常固定，然而人的妍媸差别竟如天渊，有的实在难看，有的能够倾国倾城。字的书写也正是如此。”这段话主要说明了

A．书法作品没有好坏之分只有风格之别 B．书法作品优劣有别特点各异

C．欣赏书法作品之前应先了解作者 D．字如其人，什么样的人写什么样的字

16．三国两晋南北朝时期，绘画艺术在社会风云变幻中开始了明显的变化。这一时期“社会风云变幻”不包括

A．国家的分裂 B．佛教、道教的兴盛

C．纸张的改进 D．士人群体逐渐形成

17．有人评论说：“《诗经》使诗成为表达商人、周人宗族伦理情感和乡土情蕴的最好形式，举凡是他们的念亲、爱国、思旧、怀乡等各种喜怒哀乐之情，都可以在这里得到最好的表达。它让人看到，周人的内心生活世界，就是一个既没有幻想错综的神怪故事，也没有张皇幽渺的浪漫色彩的平凡人间世界。”这表明《诗经》

A．注重描写人的内心世界 B．蕴涵人文主义精神

C．具有深厚浪漫主义色彩 D．引领诗歌发展方向

18．宋代词人柳永经常出入秦楼楚馆，与乐伎、乐工往还，无心于仕进，自称“白衣卿相”，虽然他后来考取了进士并做了屯田员外郎，还是轻视功名，沉溺市井，可以说是把全部身心投入适应市井需要的词的创作。柳永这种类型的文人的出现，说明

A．文学的世俗化倾向日益明显 B．政府不限制词人的创作

C．宋代词人多沉溺于市井生活 D．唐诗宋词并称古典文学高峰

19．“它继承了诗词的清丽婉转，放射出极为夺目的战斗光彩，锋芒直指社会弊端，描写爱情的作品也比历代诗词来得泼辣，大胆，永远保持着其艺术魅力。”下列对这一文学形式表述正确的是

A．其盛行于唐宋时期 B．白话章回体是其典型特征

C．《窦娥冤》是其著名代表作 D．城市经济发展是其产生的独特根源

20．清乾隆五十五年(1790)，以高朗亭为首的第一个徽班(三庆班)进人北京，参加乾隆帝八十寿辰庆祝演出。《扬州画舫录》载:“高朗亭入京师，以安庆花部，合京秦二腔，名其班曰三庆。”在此基础上中国古代戏曲艺术中诞生了 A．昆曲 B．元曲

C．秦腔 D．京剧

21．普罗塔戈拉特别强调人的尊严和价值是至高无上的，国家治理好坏的标准，要看它是否对人有利和符合人性。他的思想体现了

A．资产阶级的本质 B．人文主义的本质

C．封建主义的本质 D．启蒙运动的本质

22．苏格拉底认为“未经检讨反省的生命是没有生存价值的生命，”“有思想力的人是认识万物的尺度。”苏格拉底的这一认识

A．为“人是万物的尺度”的主张注入了理性精神 B．完全否定了智者学派的主张

C．代表了古希腊智者学派的思想

D．阻碍了雅典民主政治的发展

23．为了顺应时代的潮流和新艺术创造的要求，一种既能回顾寻根于古希腊的戏 …… 此处隐藏：5096字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……