顾恺之画作题材素有三绝

顾恺之画作题材素有三绝

顾恺之画作题材素有“三绝”之称(图

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古董古玩新闻交流2015-06-21 22:06:11洛神 人物 绘画阅读(125)评论(0)

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《女史箴图》、《洛神赋图》、《列女仁智图》，说道这里我们就会想起画的作者顾恺之。顾恺之是东晋著名画家，他知识渊博、擅长诗赋、书法，画作享有极高的声誉，对中国人物画的影响很大。他的画题材广泛，人物肖像、道释世俗故事，山水、花卉、飞禽走兽等等，画风细腻婉致、意态风流，吸收了天竺等外来艺术的长处，运用"凹凸晕染法"，画像很有立体感，栩栩如生，令人叫绝，有“才绝、画绝、痴绝”之称。顾恺之与曹不兴、陆探微、张僧繇合称“六朝四大家”。

有人说，顾恺之绘画，唐代张彦远已认为是迹简意淡而雅正了。又认为他用笔紧劲联绵，所谓春蚕吐丝之类，循环超忽，调格逸易，风趋电掣，意存笔先，画尽意在。总之即笔迹周密。

现存最早的中国画卷有一卷是根据儒家思想选编的贞妇淑女事迹;据说原本出自公元4世纪的画家顾恺之的手笔。本页面的附图，画着一个丈夫无端地责怪他的妻子，此画卷具有我们所称道的中国艺术的全部高贵和优雅之处。画中的姿势和布置十分清楚，人们对一幅阐明事理的图画所可期待的能事已尽。此外，它也表明当时的中国艺术家已经掌握了表现运动的复杂技艺。这幅中国早期作品中丝毫没有生硬之处，因为画中特别喜欢使用起伏的线条，这就赋予了整个画面一种运动感。

顾恺之画作题材素有三绝

《洛神赋图》是顾恺之根据三国时曹植名著《洛神赋》创作而成的巨幅绢本着色画卷。原著运用神话题材，通过梦幻境界，先描写洛神宓妃的容貌、姿态和装束，而后写诗人的爱慕之情和洛神的感动，把洛神多情的性格刻划得十分突出。最后写到由于“人神之道殊”，洛神含恨赠珰而去，给诗人留下失意追恋的心情，有浓厚的悲剧气氛，艺术魅力很强。东晋杰出画家顾恺之创作的这幅《洛神赋图》，是精心之作。现存这幅画卷，为后人摹本，其秀劲笔法，潇洒意致，具有原作精神。画卷从曹子建初见洛神宓妃起，以一系列极其鲜明的形象，画出了一幅哀怨缠绵的连续画图。卷首画曹子建与侍臣们，在“日既两倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋，袜驷乎芝田，容与乎阳林，流眄乎洛川”之际，忽然遥遥望见一个丽人，倏忽地出现于岩石之畔。画家以生动的笔致，将这位使曹子建寝食不安、朝夕想望的恋人，画得丰神绝世，含情脉脉，回眸顾盼，飘飘若仙，表现出一种可望不可即的无限情意，体现了赋中所咏的“翩若惊鸿，婉若游龙”，“仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪”的意境。画曹子建两手扶着侍臣，体态尊严而有风度，两目似流露出一种又惊又喜，将信将疑的神色，恰如其分地表现了这位王侯兼诗人的气质。其后画到“冯夷鸣鼓”、“女娲清歌”以及诸神游戏的几段，也都十分细致生动。这些神仙载歌载舞，悠然自得，与洛神的满怀心事很不相同，与曹子建的惊疑不定更形成鲜明的对照。再后画洛神驾六龙乘云车，“文鱼警乘”，“玉鸾偕逝”，“鲸鲵夹毂”“水禽翔卫”，旋旗飞扬，形成画卷的最高潮。这场诗人的梦幻，经过画家的妙笔，把人们引进了神话世界。卷末画曹子建回到岸上，坐在洛水之畔，目痴口呆，茫然若失，这时天已破晓，座前还放着两支末灭的残烛，曹子建疲倦、懊丧的神态，表现了“夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙”的境地。最后，“吾将归乎东路”，一路上还是回头怅望，显出留恋不舍之情。整本画卷始终吸引着读者，使读者的感情随着画面的进展而欢欣，而惆怅。

顾恺之的“才绝、画绝、痴绝”

画绝。顾恺之一生辛勤创作，仅史书记载的他的名画就有170多幅，还有许多壁画。公元364年，当时东晋京城建康(今江苏南京)新建瓦官寺，建成后寺僧们请了豪门望族来寺中鸣钟打鼓，并请他们布施捐资。但这些人中的捐资数没有一个超过十万钱的，独有20来岁的顾恺之在捐簿上写下“捐钱一百万”。这引起寺僧们的疑惑。顾恺之请他们在寺中留出一堵墙面，然后关起门来，用近一个月的时间，画了一幅维摩诘像。最后，画眼睛的时候，他叫寺僧打开寺门让人参观。并说，第一天来观看的人，要求布施十万，第二天布施五万，第三天任人布施。当打开门后，壁画光彩照人，观看者蜂拥而至，布施一下子超过百万钱。现在这幅画连同瓦官寺早已毁坏，然而史载，当时看过这幅壁画的人们都认为维摩诘图是有史以来最美妙的画幅，我们今天还可以从敦煌等地的壁画里模仿的维摩诘像中想像当时这幅壁画的动人情形。唐代大诗人杜甫曾见过顾恺之的这幅画，并写诗赞到“看画曾饥渴，追踪恨渺茫;虎头(顾恺之小名)金粟影(维摩诘又被称作金粟如来)，神妙独难忘。”据史书记载，顾恺之曾给不同朝代的几个皇帝和文臣武将、名人学士都画过像。后代许多评论家都称赞他的画“画山有灵，画人传神”。

才绝。顾恺之是我国美术史上第一个认真研究绘画方法和进行绘画评论的美术理论家。顾恺之十几岁时，家中宴请客人，有人弹筝助兴，顾恺之当即写成一篇《筝赋》，其中有“其器也则端方修直，天隆地平，华文素质，烂慰波成。君子喜其斌丽，知音伟其含清……”等非常优美的句子，他一生写过不少有名的诗、赋和游记，且都很精彩。顾恺之还写成了我国现存最早的一篇关于绘画的评论文章《魏晋胜流画赞》，文中集中整理了他对一些当代著名画家的作品评论，许多精辟的见解和观点还是研究我国古代艺术的重要资料;我国美术史上最早一篇、也是唯一的一篇“绘画设计书”《画云台山记》，也是顾恺之写成的，这篇文章对我国山水画的发展和研究占有重要的地位。

痴绝。顾恺之常常有些不易被常人所理解的文化人特有的“痴”行为。东晋名门望族恒温的儿子恒玄喜欢收集古董字画，他将顾恺之平时收藏的画作强行代为保管，实则据为己有。顾恺之装疯卖傻，对别人说“妙画通灵，变化而去，如人之登仙”。恒玄故意拿了一片树叶对顾恺之说“这片树叶是蝉专用来遮挡自己的，也可以挡人，不被别人看见，这对你成仙会有用的”，想以此捉弄顾恺之。结果顾恺之将计就计，拿着树叶对着恒玄小便起来，问恒玄能不能看见自已，恒玄被搞得啼笑皆非，也只得说自己看不见顾恺之。

顾恺之画作题材素有三绝

顾恺之个人简介

顾恺之 (约348-409) 中国东晋画家，绘画理论家，诗人。字长康，小字虎头。晋陵无锡(今属江苏省)人。曾任参军、散骑常侍等职。出身士族，多才艺，工诗词文赋，尤精绘画。擅肖像、历史人物、道释、禽兽、山水等题材。画人物主张传神，重视点睛，认为“传神写照，正在阿堵(指眼睛)中”。注意描绘生理细节，表现人物神情，画裴楷像，颊上添三毫，顿觉神采焕发。善于利用环境描绘来表现人物的志趣风度。画谢鲲像于岩堑中，突出了人物的性格志趣。其画人物衣纹用高古游丝描，线条紧劲连绵，如春蚕吐丝，春云浮空，流水行地，自然流畅。顾恺之的作品无真迹传世。流传至今的《女史箴图》、《洛神赋图》、《列女仁智图》等均为唐宋摹本。顾恺之在绘画理论上也有突出成就，今存有《魏晋胜流画赞》、《论画》、《画云台山记》3篇画论。提出了传神论、以形守神、迁想妙得等观点，主张绘画要表现人物的精神状态和性格特征，重视对所绘对象的体验、观察，通过形象思维即迁想妙得，来把握对象的内在本质，在形似的基础上进而表现人物的情 …… 此处隐藏：1487字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……