(对道德的批判)论《道连·格雷的画像》中的悖论

重庆科技学院学报（社会科学版）２００８年第４期

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论《道连 格雷的画像》中的悖论

杨芳

摘要：《道连 格雷的画像》中的幽默诙谐的悖论隽语，展示了王尔德在英语运用方面的独特天赋，蕴涵着王尔德对“美”的

本质的探索和对现实社会的不满与愤激。

关键词：（ｎｔ连 格雷的画像》；悖论；唯美主义，、

中图分类号：１１０６．４文献标识码：Ａ文章编号：１６７３—１９９９（２００８）０４—０１２９－０２

作者简介：杨芳（１９７３－），女，江苏盐城人，盐城师范学院（江苏盐城２２４００２）外国语学院讲师。

收稿日期：２００７－０８－２６

悖论是自相矛盾的命题。如果承认这个命题成立，就可推巴勒斯也说：“王尔德手中的利剑是悖论，他刺向我们的习俗。出它的否定命题成立；反之。如果承认这个命题的否定命题成而习俗凌驾于我们的王权之上。并统治着我们。”闱“王尔德的立，又可推出这个命题成立。如果承认它是真的，经过一系列悖论就如一道闪电惊亮了我们的双眼。在我们和父辈们的道正确的推理，却又得出它是假的；如果承认它是假的，经过一德信仰之间．引发一场无声的地震，震开那绝对结实陡峭的悬系列正确的推理．却又得出它是真的。悖论看上去就是“荒谬崖。一，

的理论或自相矛盾的话”，但它并不是诡辩或谬论。诡辩与谬王尔德认为．艺术的美声生于艺术的内部，“艺术的宗旨论．不仅从公认的理论上看是错误的．而且通过已有的理论、是展示艺术本身”。他提出艺术追求的是美的、不朽的、变化的逻辑。可以论证其错误的原因。悖论是一种超凡脱俗、似是而事物，它穿行于伦理道德界所严格划定的真理与谬误、善与非的科学论断，如“我正在说的话是假话”．“所有的话都是假恶、谎言与真理之间。美与生活毫无关联。美是高于生活的，是的”。在传统文学中，悖论经常被用来指由于语言表达层次出超道德的。文学艺术是表现美的，表现了艺术家完美的想象现的混淆而导致的自相矛盾．其美学价值在于可以带给人轻力，美是艺术作品追求的唯一的艺术效果。’

松愉快的幽默感。同时又寓含深刻的道理。真正的智者都是爱王尔德极力挖掘与探索美。小说《道连 格雷的画像＞，情好悖论的。克尔凯郭尔说：“悖论是思想者热情的源泉，没有悖节简单而蕴涵丰富．展示给读者一幅唯美的画卷，无论是人物论的思想者就像没有感觉的爱人．是毫无价值的平庸之人。”还是场景，都充满了美的韵味。王尔德说，“在＜道连 格雷的画

１９世纪英国唯美主义的代表作家奥斯卡 王尔德（１８５４－像》中出现的特殊句法是有意设计的”。是“借以体现所论及的１９００），可谓使用悖论的真正高手。在他的小说《道连 格雷的艺术理论的价值一。

画像》中，诙谐幽默的对自、内涵丰富的悖论隽语随处可见。在《道连 格雷的画像》中。王尔德塑造了一位“悖论王子”“理趣’（ｗｉｔｔｉｃｉｓｍ）与‘悖论式的格言作家’是对王尔德作品和——亨利勋爵，并对他的１２１才赞赏有加。。既像玩杂耍，又像变人格最早的评价。竹【ｌ】诗人弗朗西斯 汤普森说，王尔德是一个戏法；刚刚让它滑过去，随即又把它抓回来；忽而用想象的虹“机智的悖论式作家”。阿瑟 西蒙斯则以另一种方式表达了他彩把它点缀得五色缤纷．忽而又给它插上悖论的翅膀任其翱对王尔德语言的赞赏：“王尔德太出色了，所以我们不能相信翔。”确（９’显然，王尔德不只是在夸亨利勋爵，他是在夸自己。王他：他太机智了，所以我们不能把他当真。”翻爱德华 罗迪蒂尔德曾经说过：“我认为我是贝泽尔：世界认为我是亨利勋（ＥｄｏｕａｒｄＲｏｄｉｔｉ）在他的专著《奥斯卡 王尔德》中认为：“王尔爵。”１７１

德的讽刺性理趣和悖论在我们的文学中形成了一整套传统。”从亨利勋爵的行为言语中，可以看出王尔德的影子。亨利这些看法．多年来在王尔德研究中一直占有一定地位。王尔德勋爵是一位玩世不恭、好耍嘴皮子的贵族少爷，他那些诙谐幽的儿子霍兰德在其著作《奥斯卡 王尔德》中也认为：。王尔德默的隽语与悖论围绕着一个坚实的核心，那就是快乐原则。他对于评论家的蔑视与挑衅表现在他那绝对无可辩驳的悖论认为人生最为重要的是快乐。它是对人天性的赞同。人应该充上。”１３１对于王尔德来说，悖论不仅是语言修辞的一种手段，而分发展自我，充分实现自己的本能，满足本能和欲望的冲动。且是他挑战社会的双刃剑。“除了感官，什么也不能治疗灵魂的创痛；同样，感官的饥渴也

这个“臭名昭著的牛津圣奥斯卡、诗人、殉道者”（他逝世只有灵魂解除得了。”嘲圆’对他来说。传统的伦理道德及其推崇前不久为自己想好的永久称号），一百多年来，一直是文坛争的理性，只是时代的病态追求和虚伪理念，抑制人的天性，迫议的人物之一。他放荡不羁，恣情纵欲，追求充满享乐的“纯使其符合的道德准则实际上是不道德的。

美”。以此来向资产阶级的传统道德挑战。在王尔德诙谐幽默亨利勋爵对悖论隽语用得得心应手。对当时虚伪浮夸的的悖论隽语背后，隐藏着他对当时社会的深思，以及对他所力上流社会嬉笑怒骂。他说：“有钱人大讲节约的好处，游手好闲推的“美”的捍卫。“他那绝对的，无可辩驳的悖论表达着他对的人１３若悬河地讨论劳动之伟大。”蝈（１５）。富人压榨穷人，过着那些批评家的蔑视。他的悖论仿佛超越一切，挑战着他们。除骄奢淫逸、铺张浪费的生活。却道貌岸然地大谈节约；游手好了他的机智的无可超越的悖论，他的讽刺和双关，以及他那闲的人成天无所事事，却大谈劳动的光荣。王尔德通过亨利勋‘世纪末’的果敢，也让那些忠实的读者着迷。”Ｐｌ评论家约翰 爵的奇谈怪论。揭露了维多利亚时代英国上流社会一些贵族一１２９—

的虚伪和浅薄。能忍受。这样运用头脑不够光明正大．这是对理性的暗算。”隙竹）

在《道连 格雷的画像＞中，王尔德也表达了他对“文明人”这种由于语言表达层次出现的混淆而导致的自相矛盾。其美的看法。亨利勋爵曾对道连说：“大多数人破产是由于在平庸学价值主要在于带给人轻松愉快的幽默．同时其中又寓含着的生活中投资过猛。为富有诗意的事业破产是一种荣誉。”｛峨∞）深刻的道理。智慧和理性本身是崇高的，可一旦与“赤裸裸”相“富有诗意”一般用来修饰美丽的景色．将“富有诗意”与“投连，其暗含之意也就不言而喻。“赤裸裸的明智”必然是“完全资～破产”似乎是无法搭配的。然而。在王尔德的笔下，“富有不能忍受”的。同时我们也可以推断，它肯定是比暴力更卑劣诗意”被用来修饰“事业”。并与“平庸的生活”相对比。表达了与无耻的。通过诙谐的悖论表白，王尔德对那些在大庭广众之作家对当时贵族们碌碌无为的生活方式的讽刺，也反映了他下，肆无忌惮地大夸自己明智的人进行了鞭笞。’

对“纯艺术”生活的向往，对现实生活中商业行为的蔑视。通过在《道连 格雷的画像＞中，王尔德还表达了他对传统理性悖论的使用，王尔德也向我们进一步阐释了“为艺术而艺术”的讽刺。。不过事物的本来面目正像奇谈怪论那样。要检验事的唯美主义信仰。实真相必须把它放在绷紧的钢丝绳上。等真理变成了走钢丝

对上流社会推崇的男女爱情。王尔德嗤之以鼻。“恋爱中的杂技艺人．我们才能作出判断。”旧伪 …… 此处隐藏：3957字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……