新疆维吾尔十二木卡姆

主要介绍十二木卡姆

新疆 维吾尔十二木卡姆

主要介绍十二木卡姆

目 录一.新疆维吾尔族简介 二.十二木卡姆简介 三.十二木卡姆的发展 四.十二木卡姆的危机

五.申请十二木卡姆为非物质文化遗产 六.保护十二木卡姆

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1.维吾尔族简介维吾尔语，属阿尔泰语系突厥语族的西匈语支，分中心、和田、布罗三个方言。历 史上，维吾尔族曾使用过突厥卢尼文、依照粟特文字母创制的回鹘文和以阿拉伯字 母为基础的察合台文等。现行的维吾尔文是在晚期察合台文的基础上改进而成的， 共32个字母，从右向左横写，称为老维文。 维吾尔族有丰富的文学遗产，流传至今的有《突厥语大辞典》、《福乐智 慧》、《乌古斯可汗传》和《真理的入门》等。新疆是古代中西文化的交汇地，其 中较著名的古城遗址有高昌古城和楼兰古城等；喀什的阿巴克和加墓(香妃墓)、 艾提尕尔清真寺；吐鲁番的伊敏则是著名的伊斯兰教建筑。

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宗教文化维吾尔族历史上曾经信仰过萨满教、摩尼教、祆教、景教和佛教等。10世纪末伊 斯 兰 教 传 入 ， 一 直 到 今 天 仍 然 信 奉 伊 斯 兰 教 。 维吾尔族的传统节日基本上都是伊斯兰教的宗教节日，主要有“库尔班”节(古尔邦 节)、肉孜节(开斋节)。

习俗及社会维吾尔族人喜欢喝奶茶，主食是面粉制作的烤饼，称为“馕”,拉面、炒面是他 们最常见的饭食，喜欢吃牛、羊肉。另外还有烤羊肉串、烤包子、薄皮包子等民族风 味食品。囊、抓饭、茶、奶、瓜果是必备的饮食品，还有葡萄干、杏干、杏包仁、哈 密瓜干、桃皮等果脯。

传统服装男子穿“袷袢”长袍，右衽斜领，用长方丝巾或布巾 扎束腰间；农村妇女多在宽袖连衣裙外面套对襟背心； 男女老少都戴四楞小花帽；妇女以两眉相连形式画眉； 姑 娘以长发为美，婚前梳十几条细发辫，婚后一般改 梳两条长辫，头上别新月形梳子为饰品。地毯、花帽、 艾德来斯绸、民间印花布和英吉沙小刀等是维吾尔族 最盛名的传统工艺制品。

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2.十二木卡姆的简介《十二木卡姆》是维吾尔族一种大型传统民间古典歌舞音乐，汇集歌、 诗、乐、舞、唱、奏于一身。它在传统民歌、古典歌曲和民间古老歌舞 音乐的基础上，经过长期不断创作，吸收其他民族的优美旋律，经过漫 长的发展，成型于16世纪叶尔羌汗国(定都今莎车县境内)时期，流传至 今。《十二木卡姆》即“12套木卡姆”之意，由12套木卡姆组成，即： 拉克、且比亚提、木夏乌热克、恰尔尕、潘吉尕、乌扎勒、艾介姆、乌 夏克、巴雅特、纳瓦、西尕、依拉克，共由245首乐曲组成。每一部木 卡姆从音乐结构上是由琼乃合曼、达斯坦和麦西热甫等3大部分

组成， 其下有曲(歌曲、乐曲)。

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阿曼尼莎汗(1533—1567 年),女，维吾尔族，叶尔 羌汗国时期杰出的音乐家、 诗人。她出生于提孜那甫河 畔的夏河塔塔尔村(今莎车 县卡尔苏乡夏甫吐鲁克村) 一个民间艺人的家里，8岁 丧母，靠父亲马赫木提打柴 为生。她幼年时曾入学读书， 后随父亲学习弹唱，14岁 时已能作诗编歌。后被叶尔 羌汗国阿不都热西提汗选中， 入宫为妃。

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座落于莎车县城市中心位置的阿曼尼莎汗陵墓

阿曼尼莎汗进宫后，始终不忘 百姓的疾苦，为百姓办了不少 好事。同时，她借助宫廷的优 越条件，使自己的聪明才智得 到充分的发挥，成为一名诗人、 音乐家。她的著作有《精美的 诗篇》(又名《乃斐斯诗 集》),有对妇女训诫性的美 学论著《美丽的情操》,有关 于诗歌、音乐、书法的理论书 《心灵的协商》。但她一生最 大的贡献是对木卡姆的研究与 整理1567年，阿曼尼莎汗死于 难产，她的一生为丰富和繁荣 维吾尔文学、音乐等做出了杰 出贡献。

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3.木卡姆的发展维吾尔族的《十二木卡姆》产生于公元14~16世纪西域音乐的融汇时期， 经过多次的整理、规范，才成为今天的 《十二木卡姆》。木卡姆的第一 次规范，在公元16世纪。这一时期，我国西域城邦小国叶尔羌汗国的拉 失德汗在位，他的妃子阿曼尼莎罕精于维吾尔音乐艺术。她与当时的木 卡姆大师喀迪尔汗一起，邀请各地熟悉木卡姆的民间艺人，对散失在民 间的木卡姆进行了系统的搜集整理工作。这一工作使维吾尔族木卡姆与 其他民族木卡姆得到了区分；第一次确定了十二木卡姆的规模；形成了 木卡姆特有的琼乃合曼、达斯坦和麦西莱甫三部分结构；还重新确定了 木卡姆的歌词。第二次规范，是在19世纪清代光绪年间，由当时喀什噶 尔的著名木卡姆艺术家艾里姆·赛里姆和莎车的民间艺人赛提瓦尔共同完 成。他俩对流行在喀什噶尔的木卡姆加以整理、规范，形成了规模更大 的音乐舞蹈套曲，产生了“喀什十二木卡姆。

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2003年，《新疆维吾尔木卡姆艺术》被文化部、财政部列为“中国民族民间文化保护 工程”全国首批十个试点之一。自治区党委、人民政府对此十分重视，积极支持我厅 通过抓好这一试点，推动全区“非遗”保护工作与全国的新形势相适应，跟上全国的 发展步伐，再上一个新台阶。为了广泛普及维吾尔木卡姆知识，在中央、自治区的支 持下，我们全面制作了维吾尔《十二木卡姆》的CD、VCD、DVD等多种音像制品。 2006年，由自治区财政投入180万元，支持该团新演了一台原生态的木卡姆大型晚会 《木卡姆的春天》,在区内、国内和

出访演出中，都锋利了广泛好评。三是文本传承。 在《十二木卡姆》已有三个版本和《吐鲁番木卡姆》、《哈密木卡姆》、《刀郎木卡 姆》各有一个版本的基础上，新疆艺术研究所和全区各有关地、县文化部门，结合实 施国家级艺术科研重点项目《维吾尔歌舞艺术研究》,现将深入全区各地开展全面地 普查，又有诸多新的收获。 此外，还注重发挥政府主导作用，加大对非物质文化遗产保护的财政投入，共计 1100余万元，是中央当年对新疆专项投入的4倍多，其中仅用于新疆维吾尔木卡姆保 护的投入，就达到近600万元。这一投入规模是前所未有的，投资的实际效果也十分 明显。不仅使自治区人民政府对国家、对联合国教科文组织的保护承诺开始得到落实。

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4.十二木卡姆的危机长期以来，十二木卡姆是师 徒相传，口传心授。这种传承 形式，在岁月风尘的荡涤下， 极易耗散。加之十二木卡姆体 系太庞大，词意太深奥，曲牌 太绵长，完整死记硬背下来非 常困难，到解放前夕，十二木 卡姆已濒临灭绝。由于维吾尔 族相对独立的绿洲生活环境逐 渐改变，人们生产方式和生活 习俗也随之变化，十二木卡姆 艺术因此出现传承的危机。

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新疆麦盖提县维吾尔刀郎木卡姆是麦盖提县独具 地方特色的民俗文化，与其他各地流传的刀郎木 卡姆和新疆境内的各种维吾尔木卡姆有着千丝万 缕的联系，同时又有相对独立的艺术特色，具备 较高的艺术价值。 随着文化的传播、整合，人们对于传统 文化的记忆越来越淡漠，刀郎木卡姆这种文化表 现形式在维吾尔族人民的节日仪式和人生礼仪中 的功能逐渐减弱，它的传承因此出现了危机。目 前，在麦盖提县能弹唱的民间老艺人已经不多了， 能完整弹奏9个序曲的老艺要更是寥寥无几。因此 有关部门必须采取抢救和保护措施，使其有序传 承。

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刀郎木卡姆刀郎，亦被音译为“刀朗 …… 此处隐藏：2643字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……