2015～2016学年下学期期末考初二语文试卷

2015～2016学年下学期期末考

初二语文试卷

（本试卷共有21题。考试时间：120分钟；满分：150分）

班 座号 姓名 考号 一、语言积累与运用（29分） 1．阅读下面文段，完成后面问题。（8分） 他们把他扶下马，向他提出一大堆问题，可是他却满脸（ ）的神色，两鬓鬃头发湿漉漉的，由于过度紧张，全身颤抖着 □ 听完了他的令人沮丧颓唐、甚至使人tān 痪的报告，．格鲁希面色苍白，全身颤抖，用军刀支撑着自己的身体。他知道自己（ ）的时刻来临了。

①给加点字注音或根据拼音写汉字。（3分） tān 痪 mí 补 颤 抖 ②正确填写文段□处的标点符号。（1分） ⑵文段中两括号处应该填写的词语是（ ）（2分） A.吃惊 殉难成仁 B. 惊慌 取义成仁 C. 惊慌 殉难成仁 ⑶释义 （2分） 颓唐： 2.古诗文默写（10分） ①气蒸云梦泽， 。 ②行到水穷处， 。 ③欲济无舟楫， 。 ④ ，故园无此声。 ⑤ ，不知贻阿谁。 ⑥其中往来种作，男女衣着，悉如外人， ， 。 ⑦燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。 。 ⑧范仲淹的《岳阳楼记》中动静结合，描写洞庭湖月夜美景的句子是： ， 。 3．按提示填空（3分）（任选三处作答） ．．．．语文学习，既让我们明白了许多人生道理，又认识到许多鲜明人物，如《永久的悔》启示我们了做儿女应 ；学了《寻找时传祥》，我们会为劳模时传祥 的崇高精神而敬仰不已；学了《苏珊·安东尼》，我们会为这位“美国女权运动第一人”具有 的无畏气概而叹服不已；学完《我有一个梦想》，我们会为“美国黑人民权运动领袖”马丁·路德·金 的伟大精神而震撼不已。 4.综合性学习（8分） 我们虽然读过《伊索寓言》，但对它的了解有多少？现在让我们一起走进寓言，以期对它有更深一层的认识。 ⑴感知寓言。（2+2分） ①讲故事，补充情节。

冬天，农夫发现一条蛇冻僵了，他很可怜它，便把蛇放在自己的怀里。蛇温暖后，苏醒了过来，恢复了它的本性， 。农夫临死前说“我该死，我怜悯恶人，应该受恶报。” （《农夫与蛇》）

②读寓言，概括寓意。

乌龟与兔子为它们倆谁跑得快而争论不休，于是，它们定好了赛跑的时间和地点。比赛一开始，兔觉得自己是天生的飞毛腿，跑得快，对比赛掉以轻心，躺在路旁睡着了。乌龟深知自己走得慢，毫不气馁，不停地朝前奔跑。结果，乌龟超过了熟睡的兔子，夺得了胜利的奖品。 （《龟兔赛跑》）

寓意：

⑵解析寓言。（2+2分）

①从阅读中，归结寓言的两个特点： a. b．

②什么是寓言？请用简洁的语言给寓言下定义。

二、阅读理解(61)

（一）阅读《醉翁亭记》和《游江》，完成5—10题。（15分）

【甲】环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里,渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 （节选自欧阳修《醉翁亭记》）

【乙】昨游江上，见修竹数千株，其中有茅屋，有棋声，有茶烟飘扬而出，心窃乐之。次日过访其家，静坐久之。从竹缝中向外而窥，见青山江帆，苇洲耕犁，有二小儿戏于沙上，犬立岸傍，如相守者，直是山水大师画意，悬挂于竹枝竹叶间也。由外望内，是一种境地；由中望外，又是一种境地。予以为，学者诚能八面玲珑，千古文章之道，不出于是，岂独画乎？ （节选自郑燮《游江》）

【注】八面玲珑，原指屋子四面八方敞亮通明，此指多角度思考或欣赏。

5．解释下列句中的加点词语（4分）

①有亭翼然临于泉上 ②醉翁之意不在酒 ．．

③心窃乐之 ④学者诚能八面玲珑 ．．

6．下列语句停顿正确的一项是（2分） （ ）

A．林壑尤/美 B．作亭/者谁 C．饮少辄/醉 D．昨/游江上

7. 将下列句子翻译成现代汉语（4分）

①山水之乐，得之心而寓之酒也。 ②次日过访其家，静坐久之。

8.读懂山水（5分）

(1)山水风光，移步换景。乙段作者“由中望外”欣赏到怎样的美景？(用原文作答)(2分)

(2)山水风光，寄情寓理。甲、乙两段借山水各表达了怎样的情感？请联系文段谈谈。（3分）

（二）阅读《应有格物致知精神》节选，完成9～13题。（17分）

在中国传统教育里，最重要的书是“四书”。“四书”之一的《大学》里这样说：一个人教育的出发点是“格物”和“致知”。就是说，从探察物体而得到知识。用这个名词描写现代学术发展是再适当没有了。现代学术的基础就是实地的探察，就是我们现在所谓的实验。

但是传统的中国教育并不重视真正的格物和致知。这可能是因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是使人适应一个固定的社会制度。《大学》本身就说，格物致知的目的，是使人能达到诚意、正心、修身、齐家、治国的田地，从而追求儒家的最高理想——平天下。这样，格物致知的真正意义就被淹没了。

大家都知道明朝的大理论家王阳明，他的思想可以代表传统儒家对实验的态度。有一天王阳明要依照《大学》的指示，先从“格物”做起。他决定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一条凳子坐在院子里，面对着竹子硬想了七天，结果因为头痛而宣告失败。显然这位先生是把探察外界误认为探讨自己。

王阳明的观点，在当时的社会环境是可以理解的。因为儒家传统的看法认为天下有不变的真理，而真理是“圣人”从内心领悟的。圣人知道真理以后，就传给一般人。所以经书上的道理是可“推之于四海，传之于万世”的。这种观点——经验告诉我们——是不能适用于现在的世界的。

我是研究科学的人，所以先让我谈谈实验精神在科学研究中的重要性。

科学进展的历史告诉我们，新的知识只能通过实地实验而得到，不可能由自我探讨或哲理的清谈就可求到的。

实验的过程不是消极的观察，而是积极的、有计划的探测过程。比如，我们要知道竹子的性质，就要特别栽种竹子，以研究它生长的过程，要把叶子切下来拿到显微镜下去观察，绝不是袖手旁观就可以得到知识的。

实验的过程不是毫无选择的测量，它需要具体细致的计划。特别重要的，是要有一个适当的目标，以作为整个探索过程的向导。至于这一目标怎样选定，就要靠实验者的判断力和灵感。一个成功的实验需要的是眼光、勇气和毅力。

由此我们可以了解，为什么基本知识上的突破是不常有的事情。我们也可以了解，为什么历史上学术的 …… 此处隐藏：2290字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……