中小学语文书法教育的文化过程功能

中小学语文书法教育的文化过程功能——

建构学生的文化价值观念

马艳1 郭百灵2

（1.齐鲁师范学院外语系，山东 济南250013;2.齐鲁师范学院教务处,山东 济南250013）

摘要：中小学语文书法教育的过程是一种文化过程，在这个文化的过程中它潜移默化地建构学生的文化价值观念。它包括培养学生的文化价值理想，建构学生的文化价值标准，引导学生的文化价值取向和促进学生的文化价值创造。本文将从这四个方面对中小学语文书法教育建构学生的文化价值观念的功能进行探讨研究。

关键词：中小学；书法教育；文化功能；价值观念

中图分类号：G633.3 文献标识码:A 文章编号:

“所谓文化价值观念是社会群体在自己长期的社会历史活动中所积淀、形成的稳定的、持久的普遍的对于自我、社会和宇宙的价值观念，是人们对于所评价对象的好与坏，恰当与不恰当的一种根本性总体性看法，态度和标准。”[1](279)中小学语文书法教育文化价值在文化过程上的另一功能就是帮助中小学生建构文化价值观念。

一、培养学生的文化价值理想

从某种意义上说，人，是一种有理想的动物。人的一生就是一个树立理想、追求理想、实现理想的过程。理想是人对自己未来的设想、追求或者说是一种目标，对所设想、追求的，具有现实可能性和合乎自己意愿的奋斗目标的构想，它表达人的一种愿望或信念。当一个人确定了一定的人生目标，并为这个人生目标积极进取、不懈奋斗，努力实现这个人生目标之时，我们就可以说这个人有了“理想”。而当一个人有了“理想”之时，也就是生命有了方向之时，他的人生将不再漫无目的，他的人生将不再徬徨恐惧，他的人生将不再孤独乏力，他的人生将从此有了指路明灯。所以，有“理想”对一个人来说是极其重要的，他将从此有收稿日期：2010—06—02

作者简介：马艳（1979—），女，山东博兴人，助教。

了生命的方向。

教育的根本价值是它的文化价值。教育的文化价值的根本是“立人”。“立人”本身也包括使学生成为“有理想”的人。当然，这也是语文教育“化人”的内容之一。语文教育引导学生做“有理想”的人的方法有很多，而长期被中小学老师忽视的“书法”教育其实在引导学生“有理想”的道路上有独特的功效。

（一）语文书法教育为学生文化价值理想的形成提供精神能量。书法在习得过程中，必须心无杂念、全神贯注，将所有“精力”、“气血”运诸笔端，一气呵成。需集全身精神于手腕、指端之上，由指力合握成笔力，这样写出的字才“筋骨具备”、“神气怡然”。然而我们现在的学生被太多的东西所吸引，他们不再执着，不再坚持。一件事有一点困难就中途而废。表现在学习上就是碰到稍难一点的问题就不想思考，就放弃，越来越多的学生对学习越来越“轻言放弃”。虽然“书中自有千钟粟”、“书中自有黄金屋”、“书中自有颜如玉”，但我们也不得不承认大多数的学生不能将学习化为一种乐趣，他们缺乏一份耐力，一份毅力，一份坚持，一份执着。而书法的习得过程就是一种毅力的磨炼过程，一种精神的铸就过程。且不说有成就的书法家们“夏练三伏，冬练三九”，就看王羲之练字将一池碧水浸染成“墨”，他的后代智永和尚更是习书用一支支写秃的毛笔埋成“退笔冢”，这是何等的毅力，或者说这是何等的精神力量。“水滴石穿，绳锯木断”，所以说，不管是在书法的“成字”过程中，还是整个的习得过程，都需要一种毅力，一种坚持，一种精神。这种毅力、坚持和精神不会遮盖书者的其他锋芒，相反，会帮助书者克服性格上的散漫，做事不能从一而终、坚持到底的缺点，而带给书者一种勇毅坚持、决不放弃的精神，从而帮助学生在追求理想、实现理想的道路上学会坚持、学会执着，为自身文化价值理想的实现养就一股精神之气。

（二）语文书法教育为学生文化价值理想的形成营造平和心境。书法习得切忌焦躁。性格焦躁的人是很难写好字的。书法讲究的是全身的气血集中于指端，自然要“心平气和”。当书者心中杂念丛生，不能集中精神时就很难写出精彩的字。这并不是说性子躁的人不能练习书法，相反，性子躁的人练习书法有助于改变这种浮躁，养就一股平和之气。

学生在追求理想、实现理想的过程中不可能一帆风顺，都会遇到这样那样的困难和挫折。有些学生由于各种原因，接受不了一点挫折、打击，碰到一点困难

就焦躁不安、浮躁不已，有的甚至会放弃对理想的追求。再加上现代的社会带给孩子们的“大众文化”也令孩子们越来越“浮躁”，这些都不利于学生理想的追求和实现。

所以，在语文教育中实施书法教育能够缓和甚至改变学生的浮躁心理，给他们一种心灵上的平和和静谧，使他们在追求理想的道路上，神清气和、气若神定，这样才能最终实现理想，从而实现“自我价值”，使自己的生命不再单薄，使自己的生命熠熠生辉。

综上所述，中小学语文书法教育在中小学生树立理想、追求理想以及实现理想的过程中都起着重要的作用，它使学生变得越发坚韧、执着，能迎难而上却又平和、心静，这都是学生树立理想、追求理想、实现理想道路上的灵丹妙药。它为学生树立理想、追求理想、实现理想提供了强大的精神动力。

二、建构学生的文化价值标准

文化价值从“化人” 的根本目的而言，是使人向“好”，向“善”。那么，培养学生的文化价值标准也就是让学生分清什么是“好”，什么是“坏”，什么是“公平”、“正义”、“崇高”，并且能够利用这个文化价值的标准去评判人生及其他的人和事。能够用“公平”、“正义”的眼光看世界，更能够用“公平”、“正义”的行为来待世界。那么，这就要求“化人”的最佳途径——教育，通过自身的文化价值来培养学生的这种看世界和待世界的文化价值标准。而其中的语文书法教育是通过“字”和“人”的关系来为学生诠释这种文化价值标准的。

“字如其人”，从文学理论的角度看，它是不确切的，或者说是带有片面性的。但在书法中，“字”和“人”的关系却是相当紧密的。“字凭人贵”、“人借字达”在书界已不是什么传奇。但“字”和“人”的关系又不仅限于此。“字格”和“人格”是紧密相联的。字写得再好，再有骨力，如果书者的人品不高，人格低俗，那么他的字也将暗淡无光。明代书画鉴赏家张丑就认为宋代四大书法家苏、黄、米、蔡原指苏轼、黄庭坚、米芾、蔡京，但人们虽然承认蔡京的书法造诣，却特别憎恶他的人品，所以用蔡襄取而代之。蔡京在宋哲宗元佑年间，为了排除异己，把司马光等人称作“奸党”，并亲自写碑文，写上他们的“罪状”，刻成碑立在全国。当时有许多石匠拒绝刻这个碑，结果都被砍头处死。等到蔡京一死，人们马上把那座“元佑党人碑”砸个粉碎。人们还把他和当时把持朝政的高俅、

童贯、杨戬，并称为“四大奸臣”。所以人们不愿意承认他的书法家地位，也不能容忍他在“四大书法家”的行列之中，就把他开除了。而代之的蔡襄不仅书法造诣很高，而且人品极好。他在朝为官时，敢于直言，连一些权臣都怕他三分。他在福建泉州做官时，修建了后来非常著名的洛阳桥，又修建了七里的林荫大道，为当地人民所称颂。由此看来，人品比书品更重要，如果一个人只能写好字，却坏事做尽，人民一定会唾弃他，即使在书坛上也不会给他留下一个小小的地位。所以，只有那些字写得漂亮，有筋有骨，而人格上又兼具“正义”、“崇高”等美德的人才会被称为书法家。他的人格和他的字一样被后人津津乐道。所以， …… 此处隐藏：2663字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……