河海大学研究生英语一 Unit 24 The Cultural Patterning of Ti(2)

当然，美国的时间概念明显不同于霍皮人。美国人对时间的理解是一种典型的西方文化，特别是工业化社会的西方文化。美国人认为时间是一种商品，是一种可以保存、花或者浪费的“东西”。我们像预算我们的钱一样预算我们的时间。我们甚至说:“时间就是金钱。”在美国我们会关心做到“准时”；我们不喜欢因为等待迟到的人或者因为重复的信息“浪费”时间；我们喜欢通过保持忙碌来合理的“花”时间。这些语句在北美听起来是很自然的。事实上，我们认为，否则会是如何呢？在其他文化环境下，我们很难因为对方明显没有时间观念而不被激怒。例如，其他国家的人经常出现一个小时或超过一个小时的约会迟到——尽管“迟到”至少是在我们的文化框架内的。例如，我们如何开始进入没有“迟到”或者“等待”的苏族文化？当然，事实上，我们并不是一定要进入苏族文化；但

河海大学研究生英语一 Unit 24 The Cultural Patterning of Time,中英文翻译对照

苏族不得不进入我们的文化。只有当我们参与其他文化的时候，我们才开始看到时间的文化观念。

Americans have a sence of time that is oriented toward the future, not an infinitely extending future,but the foreseeable future. We look back at the past only to measure how far we have come in the present , and we look at the present as a stepping stone to foreseeable future accomplishments. We project ourselves into the future b producing calendars,programs,schedules,and budgets for upcoming periods of time . Other cultures do not share such a future orientation. Navajos, for instance,look skeptically at the promise of benefits in even the foreseeable future; whereas the future among Hindus is conceived of in terms of more than a lifetime ,as extending infinitely through many rebirths and lifetimes.

美国人有一种面向未来的时间观念，不是一个无限延伸的未来，而是可预见的未来。我们回顾过去只测量我们已经走了多远，我们只是把现在看作在可见的未来取得成功的垫脚石。我们通过制定日历，计划，时间表和预算将自己投射到未来。其他文化不会采用这样一个未来取向。例如，纳瓦霍人怀疑地看待福利的承诺，即使在可预见的未来；而未来在印度教徒看来不仅仅是今世今生，是一种无限扩展的轮回。

Just as other cultures' concepts of time may irritate Americans when we come up against them in our activities,so our concept of time may evoke amusement or even disdain from people in other cultures. For example , many foreigners must have been puzzled by an article in the New York Time business section that desctibed a man who defined himself as a "time consultant". This expret suggested that one way to use time more efficiently was to program the subconscious to consider a plan of action for the following day while falling asleep. In this way , he said,one's sleeping time would be well spend , not wasted. Such a notion is considered perfectly rational in the American business community. But in an agricultural community,where one cannot control the elements governing corp growth,or in a nonindustrialized nation,where the speed of walking animal or human hand controls production,such a perception of time would be valueless,With these different ,culturally patterned views of time that exist all over the world,it is no wonder some American businesspeople come into conflict with businesspeople from other cultures, wher sociability in more important than using every minute of one's time for business. 就像当我们在生活中和其他文化中时间概念相冲突时，它们可能会激怒美国人一样，我们的时间观念同样可能引起其他文化中的人的嘲笑甚至蔑视。例如，许多外国人一定会对《纽约时报》商业版面上的一篇将自己定义为一个“时间顾问”的文章感到难以理解。这位专家建议在每天入睡前在潜意识中为明天的行动做好规划，这能有效的提高时间利用的效率。他说通过这种方式，一个人的睡眠时间可以得到更有效的利用，不会被浪费。这种观念在美国商业社会会被认为是完全理性的。但在一个无法控制庄稼生长的因素的农业社会，或者在一个由牲畜的行走速度和人类手工的速度控制生产的的未工业化国家，这种时间观念是没有价值的。因为这些不同，受文化影响的时间观念存在于世界各地，所以一些美国商人和其他地区的比起利用好每一分钟更看重人际关系的商人产生冲突也就不奇怪了。