道家哲学,道德经全文及译文繁体字(2)

第2章 世界觀

這一章是確立正確世界觀的述語。首先觀察自然規律的運作，再觀人之道的運作

百家系列之道家哲学《道德经》全文及译文繁体字!~真理是以科学为基本,以自然为根本,只有科学发展才能成就辉煌!~

規律，然後確定了正確的世界觀。只有明白了悟才可以百世功，千秋利，萬代名。把事迹一直流傳在世，從而不會因爲時光飛逝而銷失匿迹。

天下皆知美之爲美，斯①惡已；皆知善之爲善，斯不善已。

有無相生②，難易相成③，長短相形④，高下相傾⑤，音聲⑥相和⑦，前後相隨⑧，恒也。

是以聖人處無爲之事，行不言之教⑨。萬物作而弗⑩始，生而弗有，爲而弗恃，功成而弗居 。夫 唯弗居，是以不去。

①斯：于是，就。 ②相生：相互産生。 ③相成：相互對立。 ④相形：相互成形狀。 ⑤相傾：相互傾嚮。 ⑥音聲：音是指旋律，節奏；聲是指散發出去的波，聲音。 ⑦和：和諧，協調。 ⑧相隨：相繼跟著，一個跟著一個。 ⑨教：教導，教育。 ⑩弗：不。 居：居功。 夫：代詞。

譯文：

天下都知道美所以爲美，于是厭惡就呈現出來了；都知道善所以爲善，于是不善就呈現出來了。

有無相互轉化，難易相互對立，長短相互成形狀，高下相互傾嚮，音聲相互協調，前後相互跟隨，這是自然永恒的狀態。

所以聖人用無爲的方法來處理事情，實行不用言語常闡述的教導。萬物運作卻不宣告已經開始，生養卻不占有，有利于一切的作爲卻不倚仗它，功業成就了卻不居功。萬物只有不居功，所以功迹才不被泯沒。

解析：世界觀價值觀等觀都是與其它對比而形成的。大道無窮無盡，其中適合人的占一部分，把這些大道內理與其它大道內理進行對比，就樹立了正確的世界觀價值觀等觀。有了正確的自然觀才可以正確的處理事情。自然産生萬物時就已經有了對立，對比，矛盾，這是自然本體自有的性質。舉其中的一些例子：有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。這都是自然對立界永恒的狀態。明白了這些狀態所呈現的原因後才知道了如何處理事情。不要有個人的主觀意識，按照自然規律中的完美規律進行運作，就是無爲而無不爲。在開示他人的時候，要實行道在不言中，使他人有啓發，使他人能覺悟。只有悟出來的道才能經得住時間的檢驗。只有明白了這些大道內理後才會功業成就卻不自我功高居上，所以事迹才不會因爲時空的轉移而被磨滅掉。

第3章 治國

本章闡述的是自然規律人之道治國處世的方法。治理國家的任務就是如何的服務人民爲人民作貢獻，以及如何的教化人民。自古以來上行下效，人民都嚮統治者看齊，統治者實行什麽樣的治國制度，這個國家的國民就呈現什麽樣的狀態，具有什麽樣的國民素質。統治者可以一言興邦，也可以一言亡國。所以統治者確立正確的治國之道是非常重要的。實行正確了就可以國泰民安，百姓安居樂業，人民幸福生活。實行錯了就成了禍國殃民的造孽作亂。那麽就會發生國破家亡，天下蒼生皆命存于危機的事情。

百家系列之道家哲学《道德经》全文及译文繁体字!~真理是以科学为基本,以自然为根本,只有科学发展才能成就辉煌!~

不尚①賢，使民不爭；不貴②難得之貨，使民不爲盜；不見可欲③，使民心不亂。

是以聖人之治，虛其心④，實其腹⑤，弱其志⑥，強其骨⑦。常使民無知無欲⑧，使夫智者不敢爲也，爲無爲，則無不治。

①尚：推崇。 ②貴：貴重。 ③不見可欲：不讓可以引發人欲望的欲望物顯現出來。見（xiàn）,同“現”。 ④心：心裏所想要的念頭。 ⑤腹：肚子。 ⑥志：過分追求的意志。 ⑦骨：筋骨，體格。 ⑧無知無欲：沒有妄知妄欲，或邪知邪欲。

譯文：

不推崇賢才，使人民不爲“賢才”爭鬥；不貴重難以得到的珍物,使人民不爲珍物而進行盜竊；不讓引發人欲望的欲望物顯現出來，使人民的思維不混亂。 因此，聖人的治國方法是：空虛百姓心裏所想要的念頭，使百姓的肚子得到充實，削弱百姓過分追求的意志，強壯百姓的筋骨。常常使人民沒有妄知妄欲，使那些有智謀的人不敢有所作爲。這就是無爲之道，所以沒有治理不了的國家。

解析：道德是建立在生存的基礎上的，當命存于危機則天道無德。百姓忠于帝王將相，就是因爲他們給了百姓生存之道，把關愛給了百姓。所以百姓倍受感恩，可以爲他們去死，從而效忠于他們。真正有德行的人是不會與他人去爭鬥的，聖人之道是爲而不爭的。有德能的人奉獻給社會大衆卻不求回報，功業成就了卻不會功高居上自我傲慢。所以確立正確的治國之道是非常重要的。推崇賢才的結果是人人都說自己是賢才，要爲自己爭利益。而真正有德能的人是不會炫耀自己，稱贊自己的。真正有德能的人誰願意去毀謗他人來推崇自己？這是絕不可能的事。這明顯是造惡業，甚至是造孽。所以不推崇賢才避免了因爲所謂的“賢人”而出現的鬥爭。再有天下都知道物以稀爲貴，人們爲了那些珍貴的物品常是爭得頭破血流，不偷盜就搶奪，甚至是冒天下之大不韪。其實珍物並不珍貴，財富生不帶來死不帶去，一切都是人的欲望在作祟。人生在世，一邊是符合人性的教育，一邊是人的欲望業力在牽制，完全弄得人們思維混亂，所以才不見可欲使民心不亂。人民一但有了妄知妄欲，甚至是邪知邪欲，那就給了一些有計謀的野心家實現野心的機會。這些野心家就會煽動人心制造社會動亂，甚至是做反人道的事。但是人們卻還不知道自己已經被那些奸賊所利用了，到死的時候都不明白，完全是糊裏糊塗的命喪他人之手。所以只有把這些不該犯的錯，不該犯的罪提前制止了，使一切自然了，那才可以國泰民安，百姓安居樂業，幸福生活。這就是無爲治國的方法。

第4章 述心性

本章是闡述宇宙萬物的本原心性，無闡述從本原産生出來的相。心性是本性與禍性共融一體的。本性用一言來概括就是至淨圓滿的永恒，禍性用一言來概括就是至惡濁劣的永恒。本性本自清淨，本自具足，本不生滅，本不動搖，並在産生萬法。而禍性本自濁劣，本自具足，本不生滅，本不動搖，並在産生萬法。心性具足一切法，一切都是由心性所變現的。自然是沒有界的，天大，地大，自然最大。自然就是道，道就是自然，道本自性質的表法就是自然，所以道法自然絕

百家系列之道家哲学《道德经》全文及译文繁体字!~真理是以科学为基本,以自然为根本,只有科学发展才能成就辉煌!~

對的真理。然而神道主義宣揚道法不自然主義，宣揚道法神靈主義。連最起碼的現實都不講，根本就不講科學，卻大肆宣揚神道主義。

道①沖②而用之或③不盈④。淵⑤兮⑥，似萬物之宗；湛⑦兮，似或存。吾不知誰之子，象“帝”⑧之先。

①道：心性，本原。 ②沖：指本體內的運動。 ③或：副詞，又。 ④盈：盈滿，這裏指停止。 ⑤淵：深邃。 ⑥兮：語氣詞，啊。 ⑦湛：清澈，這裏指道呈現清楚的狀態。 ⑧帝：造物主。

譯文：

本體心性不斷運作而且自然使它又不會停止。深邃啊，好像是萬物的宗主；清晰可見啊，好像又不存在。我不知道心性是由誰締造的，好像是先于“造物主”前就存在了。

解析：本原沒有由任何者創造，本原沒有生滅一直存在。本原具足一切法，所以本原産生出了一切。道的運作不管是在本原，還是在本原産生出來的相，都是按照自然規律在運作。在本原上現實就是虛妄， …… 此处隐藏：2828字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……