太上老君清静经图注(8)

上士无争是圣功，分明三教其根宗。 太和无碍太和妙，色相莫沾色相空。 一月光横四海外，千江瑞映三才中。 阳满为仙阴满鬼，世人不识此圆融。 浑厚子诗曰：

清静妙经处处融，无争上士如虚空。 但能体用相辉映，乃信乾坤辟混濛。 万象虚明含满月，一真显露协苍穹。 下争上让阴阳理，圣圣贤贤不一同。 道德图 道德品 第十七

上德不德，下德执德，执著之者，不名道德。

注：上德不德者，非是上德之士反不重道德也，而上德为先天，五德俱全。在儒以遵崇仁、义、礼、智、信为德，以忠恕为行；在释以戒除杀、盗、淫、妄、酒为德，以慈悲为行；在道以修炼金、木、水、火、土为德，以感应为行。德行全备，未染后天，以为上德。后天返先天，亦是上德。本来自有，不待外求，故曰：上德不德也。下德执德者，非是下德之士反重其德也，而下德已染后天，五德渐失，非执德之道，难以返先天。何以为执德？知过必改，知罪必悔，戒刑杀以成仁，戒巧取以成义，戒邪淫以成礼，戒酒肉以成智，戒妄语以成信，而仁、义、礼、智、信五德由勉强而来，故曰：下德执德也。执著之者，不名道德，

何谓也？执为执拗，著为着相，不信阴功，不明道德。见人戒刑杀以放生灵，他言轻人身而重畜物；见人戒盗取以周贫困，他言总空子而填人债；见人戒邪淫以保身体，他言断人欲而无世界；见人戒酒肉以明智德，他言那六畜而系人吃；见人戒妄语以讲信实，他言只要心好，何必忍口。种种执固不通，难以尽叙，故曰：不明道德也。

岂不知孔圣人所言仁、义、礼、智、信，李老君治下金、木、水、火、土，释迦佛戒去杀、盗、淫、妄、酒，是何言也？不戒杀则无仁而缺木，在天则岁星不安，在地则东方有灾，在人则肝胆受伤矣；不戒盗则无义而缺金，在天则太白星不安，在地则西方有灾，在人则肺肠受伤矣；不戒邪淫则无礼而缺火，在天则荧惑星不安，在地则南方有灾，在人则心肠受伤矣；不戒酒肉则无智而缺水，在天则辰星不安，在地则北方有灾，在人则肾膀受伤矣；不戒妄语则无信而缺土，在天则镇星不安，在地则中央有灾，在人则脾胃受伤矣，哀哉！ 天花真人诗曰：

先天上德为纯阳，若肯修行果是强。 五德五元三宝足，何须执德苦劳张。 彩合仙诗曰：

三教原来一理同，何须分别各西东。 三花三宝三皈依，五德五行五戒中。 何仙姑诗曰：

道德真诠品最奇，全凭五戒立根基。 情高执著回头想，莫等幽冥悔后迟。 妄心图 妄心品 第十八

众生所以不得真道者，为有妄心。

注：众生所以不得真道者，天下男女名曰众生，言众性（生）投生下界也。真道乃先天大道，非三千六百旁门之比也。为有妄心者，亡女为之妄，夫人之心，属乎离卦，离为女（先天卦），又为日，日为星中天子，女本后妃之象，正直无私，光照天下，生化万物，养育群生。亡却女，即亡却真灵，真灵者日也。

夫妄心由何而起也？因酒色财气、名利恩爱所牵引也。妄想酒以养身，岂不知酒中之害，迷乱真性，人身气脉，与天地同其升降，周流循环，一饮酒，气脉不顺；气脉不顺，则身中之星度错矣，星度错则寿元折也。妄想色以亲身，岂不知色中之害，刮骨摄魂，人身以精而生气，以气而生神，有此三宝，人方长寿。一贪色则精泄，精泄不能生气，气衰不能生神，三宝耗散，寿元损矣。妄想财以肥家，岂不知财中之害，朝思暮想，苦劳千般，把你一点精气神耗散，纵有万金之富，难买无常不叫，一口气不来，赤手空拳，分文难带，罪孽随性（身），四牲（空回）六道，转变无休，深可叹也。妄争闲气以逞光棍，岂不知气中之害，小事不忍，而成大事，或人命官非，牢狱枷锁，倾家荡产，妻埋子怨，悔之晚矣。妄想名以荣身，岂不知名中之害，习文以劳其心，习武以劳其形，碌碌一生，纵然官升极品，难买长生不死。为忠臣，为良将，死后为神；为奸党，为逆贼，死堕沉沦矣。妄想恩爱以温身，岂不知恩爱之害，你有银钱衣食，妻则敬，子则孝；你若贫苦，妻必不贤，子必不孝；纵有贤孝者，必被妻恩子爱所累，一口气断，谁是妻，谁是子，所造之罪，自己抵挡；妻子虽亲，亦难替你受其罪也。奉劝世人将此假事一笔勾销，如若不然，妄想神仙，不求大道，不去妄想，焉能成圣佛乎？ 无垢子诗曰：

去妄存诚儒圣云，荣华富贵似浮云。 岂知贫富生前定，何必碌碌劳骨筋。 无心道人诗曰：

真灵不散名归中，无识无知亦是空。 只去妄心不去道，千金口诀实难逢。 洗尘子诗曰：

洗去尘心学佛仙，无思无虑甚悠然。 不贪酒色和财气，学个长生寿万年。 人神图 人神品 第十九 既有妄心，即惊其神。

注：既者成也，有者实也，妄者动也，心者神也，即者定也，惊者触也，其者此也，神者主也。此承上文而言，大凡修道之士不可起妄念，妄心一动，惊动元神。元神藏心，心神藏目，性命圭旨云：天之神聚（依）于日，人之神聚于目。心为诸神之主帅，眼即众神之先锋。

夫人身之神，共有六十四位，以应六十四卦之数也。人在受胎之初，先结无极，从无极而生太极、两仪、四象、八卦、周身百体（骸），由一本而散为万殊（株），生凡之道也。又从万殊（株）复归六十四卦，又从六十四卦总归十六官，由十六官总归八卦，由八卦总归四象，由四象总归两仪，由两仪而归太极、无极，由万殊（株）而复归一本，生圣之道也。 不知修道之士可晓一本乎？倘若不知，积德感天明师相遇，指示一本大道，每日守定一本，不使元神迁移万殊，有何妄心而惊神也？神不惊，则六十四位人神，混合元神，而元神得众神之混合，其光必大，其神必旺，神旺则性灵，而神仙之道毕矣。再得九转玄功炼成阳神，名为大罗金仙；再得外功培补，升为大罗天仙矣。夫一本九转，须待师传，而身中一十六官，略露春光可矣。心为君主之官，神明出焉；眼为监察之官，诸色视焉；口为出纳之官，言语出焉；耳为采听之官，众音闻焉；鼻为审辨之官，香臭识焉；肝为将军之官，谋虑出焉；肺为相传之官，治节出焉；脾为谏议之官，周知出焉；肾为作强之官，技巧出焉；胆为中正之官，决断出焉；胃为仓廪之官，五味出焉；膻为臣使之官，喜乐出焉；小肠为受盛之官，化物出焉；大肠为传导之官，变化出焉；膀胱为州都之官，津液出焉；三焦为决渎之官，水道出焉。此十六官，为身中统帅之神也，十六官之中，惟心一神乃身中之主（王），封眼耳鼻舌为四相，其余次之，勿论千神万神，皆听天君之命也。 白祖仙师诗曰：

坠落红尘不记年，皆因妄念迷青天。 若非师指归元始，那得凡身做上仙。 十恶断时三业净，六根空处五行全。 老君金口明明示，万劫千秋永正传。 文昌帝君诗曰：