太上老君清静经图注(6)

来源：网络收集时间：2026-08-30

导读：之气朝元；空于哀则神定，神定而南方赤帝之气朝元；空于乐则精定，精定而北方黑帝之气朝元；空于欲则意定，意定而中央黄帝之气朝元；故曰五气朝元。儒曰：人欲尽净，天理流行。释曰：无无明，亦无无明� ５涝唬盒槠

之气朝元；空于哀则神定，神定而南方赤帝之气朝元；空于乐则精定，精定而北方黑帝之气朝元；空于欲则意定，意定而中央黄帝之气朝元；故曰五气朝元。

儒曰：人欲尽净，天理流行。释曰：无无明，亦无无明尽。道曰：虚其心，实其腹。皆是言观空之道，虽曰观空之道，亦不是顽空枯坐，不过去其杂念而已。倘若未得明师指示，何处安炉，何处立鼎，何谓炼己，何谓筑基，何谓采 (发药音)，何谓得 (发药音)，何谓老嫩，何谓河车，何谓火候，何谓乾坤交媾，何谓坎离抽添，何谓金木交并，何谓铅汞相投，何谓阳火阴符，何谓清静沐浴，何谓灌满乾坤，何谓脱胎神化，次第功夫，任你观空静坐，纵有三花聚于何鼎？任有五气朝于何元？只落得形如枯木，心若死灰，一朝寿满，清灵善化之鬼，来去明白，名叫鬼仙，或顶众神而受香烟，或转来世以为官宦；倘若迷性，依然堕落，前工枉费，深可痛哉！好道者，慎之谨之。观空子诗曰：

富贵荣华似水沤，尘劳识破上慈舟。观空得宝炉中炼，稳跨青鸾谒帝洲。惧留孙诗曰：

空形空象空仙方，空寂空心空性王。空里不空空色相，真空观妙大文章。玉鼎真人诗曰：

无为大道是观空，不是枯禅修鬼童。若得明师亲说破，无形无象结玲珑。真常图真常品第十二

真常应物，真常得性，常应常静，常清静矣。

注：真常应物者，无念纷扰谓之真；五德五元谓之常，感而遂通谓之应， (发药音)苗发生谓之物也；真常得性者。此感彼应谓之得，真灵不散，谓之性也；常应常静者，此常乃平常之常，又非真常之比也，平常事来则应，事去则静矣；常清静矣，是言寂然不动也。修道之士，每日上丹，扫心飞相，去妄存诚，阳极生阴，寂然不动，万缘顿息；阴极生

阳，感而遂通，万脉朝宗，而先天五德发现，名曰真常。真常者，良知也；先天五元发现，名曰应物，应物者，良能也；良知良能，乃名真性。人心死尽，道心全活，乃名真常得性。先天一气，名为物；知觉收敛，名为应。人心常死则道心全活，道心常活则妄念不生，妄念不生则常复先天，常复先天则 (发药音)苗常生， (发药音)苗常生则真性常觉，真性常觉则真常常应，真常常应则河车常转，河车常转则海水常朝，海水常朝则火候常炼，火候常炼则金丹常结，金丹常结则沐浴常静，沐浴常静，则法身已成，法身已成，了然无事。故曰：常应常静，常清静矣。

可叹世人，在儒者，希圣学贤，一见四书五经，每言去欲为先，就以一味去欲而了大事，再不穷究存心养性，心是何存？性是何养？在释者，参禅学佛，一见法华、金刚，每言去念为先，就以一味去念而了大事，再不穷究明心见性，心是何明？性是何见？在道者，修真学仙，一见清静、道德，每言观空为先，就以一味观空而了大事，再不穷究修心炼性，心是何修？性是何炼？岂以一味顽空枯坐，道可成哉？岂不知大道即天道，天道生长万物，全赖日月星辰，风云雷雨。易曰：鼓之以雷霆，润之以风雨，日月推迁，一寒一暑，是也。岂以一味空空无为，而万物自然成乎？文昌帝君诗曰：

乾坤日月皆无心，赤气扬辉处处灵。唯有玄根同太极，自然焕发合天经。流行万古兼千古，合撰清宁永太宁。清静洞阳敷妙德，真经运动不留停。孚佑帝君诗曰：

真常之气大而刚，充塞乾坤显一阳。自此生平千万世，恒安熙皋乐无疆。清气灵图皆焕发，琼书宝典善铺张。天地有根因有此，玄玄妙妙见真常。真道图真道品第十三

如此清静，渐入真道，（既入真道，名为得道）。

注：如此清静，渐入真道者，此承上章而言，如此清静无为可返先天；既返先天，渐次以入真道；真道者，非三千六百旁门，九十六种外道之比也。此为先天大道，生天、生地、生人、生物之道也。道也者，大矣哉！果何物也？曰：无极而已矣。夫无极真道，自古口口相传，不敢笔之于书，恐匪人得之，必遭天谴。虽然书中藏道，必是喻言，隐母而言子，隐根而言枝，概是借物阐道，张冠李戴是也。余亦不敢明洩（鉴），将此真道，微露大概，以作访道之凭证，不至误堕（坠）旁门也。

真道者，乃生身之初是也。得父之精，母之血，二物交合，精为铅，血为汞，铅投汞，名乾道而成男；汞投铅，名坤道而成女。半月生阳，半月生阴，由此而五脏，由此而六腑，由此周（通）天三百六十五骨节，由此八万四千毫毛孔窍。先天卦气以足，瓜熟蒂落，一个筋斗下地，（哇）啼一声，先天无极窍破，而元神、元气、元精从无极而出，分为三家。乾失中阳以落坤，坤变坎；坤失中阴以投乾，乾变离。先天乾坤定位，而变成后天，坎离火水未济也。从此后天用事，凡夫之途也。

若有仙缘，访求返本还原之真道，这真道乃先天无极一窍。此窍儒曰至善，释曰南无，道曰玄关，异名颇多，前篇先已剖明，要用六神会合之功，守定此窍，久守窍开，元神归位。复用九节玄功，名为金丹九转，抽爻换象，扯坎填离，夺天地之正气，吸日月之精华，用文武之火候，修八宝之金丹，日就月将，圣胎渐成，和光混俗，积功累德，三千功满，八百果圆，丹书下诏，脱壳飞升，逍遥物外。天地有坏他无坏，浩劫长存，故曰金刚不坏之体也，不枉出世一场。虽然如此好处，必要真师口传心授，务要立生死不退之心，方可稳当矣。元始天尊诗曰：

清静妙经本自然，得明真道悟先天。金丹一服身通圣，随作逍遥自在仙。灵宝天尊诗曰：

清静真言却不多，内中玄妙少人摩。此身有盏长生酒，请问凡夫喝过么？

降生天尊诗曰：

清静后逢正子时，一轮明月现江湄。此中真道于斯觅，借问诸君知不知？妙有图妙有品第十四虽名得道，实无所得。

注：虽，是虽然；名，是名目；得，为得传；道，为大道；实者真也；无者虚也。虽名得道者，乃是承上文而言，渐入真道也。得受明师真传、正授，何者是玄关一窍？何者是六神会合？何者是筑基炼己？何者是采 (发药音)炼丹？何者是 (发药音)苗老嫩？何者是去浊留清？何者是汞去投铅？何者是铅来投汞？何者是婴儿姹女？何者是金公黄婆？何者是金木交并？何者是水火既济？何者是法轮常转？何者是阳火阴符？何者是文烹武炼？何者是清静沐浴？何者是灌满乾坤？何者是温养脱胎？何者是七还九转？何者是移炉换鼎？何者是龙吟虎啸？何者是面壁调神？一一领受，方名得道也。

虽名得道，实无所得者，何也？夫道所言关窍 (发药音)物，一切种种，无穷无尽，美名奇宝，一概都是人身自有，并非身外得来，故曰实无所得也。果真是为得者，必是受道之后，苦修苦炼，立定长远之计，铁石之心，千难不改，万难不退，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈之志，方可不致半途而废，定要将身外假名利、恩爱、酒色财气，一刀斩断，速修身中真名利、恩爱，酒色财气，方为得道。而身外人人皆晓，身内知者鲜矣。听吾将身内说来：身拜金阙，享受天爵，乃为真名；金丹成就，无价贵宝，乃为真利；超度父母，时常亲敬，乃为真恩；坎离相交，金木交并，乃为真爱；玉液琼浆，菩提香胶，乃为真酒；婴儿姹女，常会黄房，乃为真色；七宝瑶池，八宝金丹，乃为真财；氤氲太和，浩然回风，乃为真气。这便是身中之八宝也。舍得外而成得内，舍得假而成得真，外培功，内修果，动度人，而静度己，以待日就月将，外功浩大，内果圆明，脱壳飞升，万劫长存，方为得道、成道、了道，大丈夫之能事毕矣。道心子诗曰：

奉劝世人希圣贤，荣华富贵亦徒然。

身中自有长生 …… 此处隐藏：1994字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……

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