太上老君清静经图注(2)

太极图 太极品 第三

男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。

注：男清女浊者，男禀乾道以成体，故曰清也；女禀坤道以成形，故曰浊也。男属太阳，而阳中有阴，离中虚也；女属太阴，而阴中有阳，坎中满也。故男子十六清阳足，女子十四浊阴降。清阳者，壬水也；浊阴者，癸水也。壬为白虎，癸为赤龙，故仙家有降龙伏虎之手段，返本还原之天机，故能长生而不死也。

男动女静者，男禀天之气以生，女禀地之气而成，故曰：天动地静也。此男女之论者，非实属男女也，阴阳而已矣。

降本流末而生万物者，降为生，流为成，本为始，末为终，是故万物乃人之末，人为万物之本；人又为天地之末，天地又为人之本。夫人不可以无本，亦不可以无末。本者体也，末者用也，则两不相离。天地以太空为本，而生人畜万物；人畜以至善为本，而生周身百体。天不失其本，则天且长且久；人不失其本，则人为佛为仙，亦可以与天地同寿矣。夫人自古皆有死，何由不至（致）于死也？岂不闻《吕氏春秋》曰：人能一窍通，则不死，其寿在神。圣经云：物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣！道经云：生我之门死我户，几个惺惺几个悟？夜来铁汉自思量，长生不死由人做。嘻嘻！这玄关一窍，异名多端。儒曰：灵台、至善、无极、无思无虑之天、己所独知之地。释曰：灵山、虚空、皇极、南无涅槃之天、阿弥陀佛之地。道曰：灵关、金庭、太（无）极、三清紫府之天、万殊一本之地。三教名虽异，而其所一也，在儒得此窍而（以）成圣，在释得此窍而成佛，在道得此窍而成仙也。只是此窍上苍所秘，而三教圣人不敢明泄于书，防匪人得之恐遭天谴。必要访求至人，低心受教，指示此窍，次第工夫，是道则进，非道则退；若是以泥丸、卤门、印堂、顽心、肚脐、心下、脐上、下丹田、两肾中间一穴、尾闾、夹脊、玉枕为玄关者，皆非大道之所也。 士道古佛诗曰：

女女男男浊浊清，还以本末觅真情。 有为曰动无为静，得本延年失本倾。 急早回头修至善，趁时气在学长生。

任君积下千金产，一旦无常空手行。 火公老人诗曰：

太极阴阳玄妙多，长生大道少人摩。 世间若要人不死，接命添油养太和。 三才图 三才品 第四

清者浊之源，动者静之基。

注：清者，轻清也；浊者，重浊也；源者，源头也；静者，无为也；动者，有为也；基者，根本也。

何为清者浊之源？夫天本是清气上浮，这清气还从地中发生。地本阴浊之体，由阴极而生阳，浊定而生清也。男本清静之体，女为污浊之身，虽清静之体，其源出于污浊之身也。丹道以神为清阳之体，而神之源头，由交感之浊精化成阳精，由阳精而生气，由气而生神也。故曰：炼精化气、炼气化神。岂不是清者浊之源也？

动者静之基，何谓也？地本静也，其源还从天气所结。女本静也，其源还从父亲（母）所降。丹道以无为为静，有为为动；其源还从有为立基，故曰：动者静之基也。

奉劝世人急早回头向道，将自身中浊气拔尽，清气上浮，凝结成丹，长生不死，积功累德，丹书来诏，脱壳飞升，逍遥物外，将生身父母同超天堂，共享极乐，不亦欣乎？可叹，世有一等愚迷、贪痴之人不知性理，他说仙佛皆有分定，不是凡夫做得到的，正所谓道不远人，人之为道而远人，自暴自弃，甘堕（坠）苦海，全不思想，人禀阴阳五行而生，为万物之首，可以行天地之全功，更可以载天地之大道。夫天地之道，显象于日月；而日月之道，显象于阴阳；而阴阳之道，亦显象于消长也。消阳长阴，凡夫之道，待至（之）阳尽阴纯而成鬼；消阴长阳，异人之道，待至阴尽阳纯而成仙；况人半阴半阳，半仙半鬼也。若将半边阴气炼退，则成纯阳，纯阳者仙也，何难之有？孟子曰：尧舜与人同耳。颜子曰：舜何人也？予（禹？）何人也？有为者亦若是。此皆言人人可以为圣贤，人人可以为仙佛，只在有志无志之分耳。有志者，不论在家、出家，都能修身。在家者，妻为朋，子为伴，人身虽在红尘，而心出乎红尘，何等便宜之事也。