太上老君清静经图注(4)

人心好静，而欲牵之。

注：人心者，常人之心也；好静者，不爱妄动也；欲者，七情六欲也；牵之者，牵引外驰也。夫人心本不好静，因有元神在内，有时元神主事，故心有时好静也。人心本不好动，因有识神在内，有时识神主事，故心亦有时好动也。人身因有六根，则有六识；因有六识，则有六尘；因有六尘，则有六贼；因有六贼，则耗六神；因耗六神，则坠六道也。六贼者，眼、耳、鼻、舌、身、心是也。眼贪美色而不绝，久以后，这点灵性堕（坠）在卵生地狱，变为飞禽鹊鸟羽毛之类，身披五色翎毛，何等好看！耳听邪（闲）话而不绝，久以后，这点灵性堕在胎生地狱，变为骡驼象马走兽之类，项带（系）铃铛，何等好听！鼻贪肉香而不绝，久以后，这点灵性堕在湿生地狱，变为鱼鳖虾蟹水族之类，常在臭沉，何等好闻！舌贪五荤三厌而不绝，久以后，这点灵性堕在化生地狱，变为蚊虫蛆蠓虮虱之类，还是以口伤人伤物，何等有味！心贪财而无厌，久以后，这点灵性堕在驼脚之类，一生与人驮物，而货财金银常不离身，何等富足！身贪淫而无厌，久以后，这点灵性堕在烟花鸡鸭之类，一日交感无度，何等悦意！此言六欲牵心之报也。还有七情之伤而不可不知也。七情者，喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲是也。喜多伤心，怒多伤肝，哀多伤肺，惧多伤胆，爱多伤神，恶多伤情，欲多伤脾，此为七情牵心之伤也。又有外十损，而亦不可不知也。久行损筋，久立损骨，久坐损血，久睡损脉，久听损精，久看损神，久言损气，食饱损心，久思损脾，久淫损命，此为十损也。大凡世人无一不受此六贼、七情、十损之害也。奉劝天下善男信女，将六贼七情十损一笔勾销，返心向道，切莫上此贼船，恐堕沉沦，悔之晚矣！ 无心道人诗曰：

眼不观色鼻不香，正意诚心守性王。 三境虚空无一物，不生不灭寿延长。 清静子诗曰：

妄念才生神急迁，神迁六贼乱心田。 心田既乱身无主，六道轮回在目前。 尹真人诗曰：

灵光终日照河沙，凡圣原来共一家。 一念不生全体现，六根才动被云遮。 三尸图 三尸品 第八

常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清，自然六欲不生，三毒消灭。

注：常者，平常也，能者，志（智）能也，遣者，逐遣也，欲者，私欲也。言二六时中，将灵台之上打扫洁净，勿使万物所摇，外相不入，内相不出，而道心自然清静矣。 澄其心者，将浑水以澄清也。而心有杂念，如水之有泥浆也。知止而后有定，定而后能静。五祖出偈，神秀偈曰：身是菩提树，心乃明镜台。时时勤打扫，休得惹尘埃。六祖曰：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，怎得惹尘埃。正此之谓也。而神自清者，心无念头扰挠，而元神自然清明，元神清明，而眼耳鼻舌心身六欲则无妄动矣。

三毒者，三尸也。人身有三尸神，名三毒。上尸名彭琚，管人上焦善恶；中尸名彭 ，管人中焦善恶；下尸名彭 ，管人下焦善恶。上尸住玉枕关，中尸住夹脊关，下尸住尾闾关，每逢庚申甲子，诣奏善恶。又有九蛊作害不浅，阻塞三关九窍，使其真阳不能上升。而九蛊俱有名字，一曰伏蛊，住玉枕窍；二曰龙蛊，住天柱窍；三曰白（血）蛊，住陶道窍；四曰肉蛊，住神道窍；五曰赤蛊，住夹脊窍；六曰隔蛊，住玄枢窍；七曰肺蛊，住命门窍；八曰胃蛊，住龙虎（虚）窍；九曰蜣（姜）蛊，住尾闾窍。三尸住三关，九蛊住九窍，变化多端，隐显莫测，化美色，梦遗阳精，化幻境，睡生烦恼，使其大道难成矣。故丹经云：三尸九蛊在人身，阻塞黄河毒气深。行者打开三洞府，九蛊消灭寿长生。正此之谓也。不知修道之士可知斩三尸杀九蛊之法否？倘若不知，急访明师，低心求指大道，请动孙悟空，在东海龙宫求来金箍棒，打三关；借来猪八戒之钉耙，扒开九窍，而三尸亡形，九蛊灭迹，关窍通彻，法轮常转，性根长存，命根永固，七情顿息，六欲不生，三毒消灭矣。 清虚真人诗曰：

茅庵静坐胜高楼，斩去三尸上十洲。 堪叹玉容金马客，文章锦绣葬荒丘。 无垢子诗曰：

七情六欲似风尘，一夜滂沱洗垢新。 待等地雷初发动，尸号鬼哭好惊人。 达摩祖师诗曰：

一阳气发用功夫，九蛊三尸趁此除。 到阵擒拿须仔细，恐防坠落洞庭湖。 气质图 气质品 第九

所以不能者，为心未澄、欲未遣也。

注：所以不能者，是不能扫三心，飞四相也；为心未澄者，是人心未死也；欲未遣者，是七情六欲常未去也。

盖人生天地之间，不能成仙成佛成圣成贤者，何也？皆因不能去喜、去怒、去哀、去乐者明矣。若果能去喜情化为元性，去怒情化为元情，去哀情化为元神，去乐情化为元精，去欲情化为元气，五欲化为五元，有何仙不可成，而何佛不可证也？儒曰：戒慎乎其所不睹(观)，恐惧乎其所不闻。释曰：无眼耳鼻舌身意，无色身香味触法。道曰：恍恍惚惚，杳杳冥冥。如照三教圣经行持，又有何私不可去，而何欲不可遣也？夫三教圣人总是教人去其私欲者，何也？然而私欲乃属阴也。三教圣人总是教人炼其纯阳者，何也？然而纯阳乃属仙也。顺其阴者，鬼也，顺其阳者，仙也。丹经云：朝进阳火，暮退阴符。不知世之善男信女，可知进阳退阴之功否？倘若不知，速将世间假事一笔勾销，积德感天，明师相遇，指示性与天道，进阳退阴之理，口传心授，不劳而得焉。

噫！性与天道不可得而闻也，岂易闻乎哉？吾将天道指大概而言之。每逢朔日，天上日月并行，至初三巳时，进一阳，名地雷复；至初五日亥时进二阳，名地泽临；至初八日巳时，进三阳，名地天泰，为铅八两。至初十日亥时，进四阳，名雷天大壮；至十三日巳时，进五阳，名泽天夬；至十五日亥时，进六阳，名乾为天。易曰：君子终日乾乾。纯阳之体也。若不用火锻炼，过此又必生阴矣。至十八日巳时，进一阴，名天风垢；至二十日亥时，进二阴，名天山遁；至二十三日巳时，进三阴，名天地否，为汞半斤。至二十五日亥时，进四阴，名风地观；至二十八日巳时，进五阴，名天地剥；至三十日亥时，进六阴，名坤为地。六爻纯阴

也，而天上则无月。无月者，则无命矣。 道光祖诗曰：

悟道修行是进阳，河图之数大文章。 双为私欲单为道，退乃符消进乃长。 但得真传无极理，自然丹熟遍身香。 一朝脱却胎周袄，跳出樊笼礼玉皇。 钟离祖诗曰：

炼性先须炼老彭，一轮娥月西南横。 阴符进退丹益熟，阳火盈亏月渐明。 抽坎填离返本位，擒乌捉兔复初成。 从今不上阎王套，我做神仙赴玉京。 虚无图 虚无品 第十

能遣之者，内观其心，心无其心，外观其形，形无其形，远观其物， 物无其物，三者既悟，惟见于空。

注：能遣之者，是将一切杂念遣逐他方也；内观其心者，是瞑目内视也；心无其心者，念头从心而发，连心都没得了，看他从何生也？外观其形者，是瞑目外视也；形无其形者，心生形，连形都没得了，看他心又从何生也？远观其物者，是瞑目远视，天地、日月、星辰、山河、林屋都没有了，看他身又生于何处也？三者既无是言心、身、物都似乎没有了；惟见于空者，是言天、地、人三才万物，未有一物。混混沌沌，只有虚空，常未了却，故曰：惟见于空。

以外而言，乃是虚空，以内而言，乃是真空。真空者，自身之玄关也。经云：三界内外为道尊。老祖曰：吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？又云：后其身而身先，外其身而身存。金刚经云：不可以身、相见如来。临济禅师云：真佛无形，真性无体，真法无相。古仙云：莫执此身云是道，此身之外有真身 …… 此处隐藏：1737字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……