世界古代中世纪史(3)

1、古代埃及最著名的神庙建筑是在底比斯修建的卡尔纳克神庙和卢克索神庙，它们是阿蒙神庙。著名的《图特摩斯三世年代纪》和拉美西斯二世关于卡迭石战役的铭文等都刻在那里的石柱和墙壁上。

2、古埃及人的历法最初是阴历，后来改用太阳历，太阳历对罗马共和国晚期恺撒制定的朱里亚历有很大的影响。 （二） 名词解释

1、象形文字：古代埃及人所创造的文字，大约起源于公元前4000年末。蝎王权标头上的蝎子是现今所知最早的象形文字。象形文字有24个字母符号，但是没有发展成字母文字。象形文字是从图画文字发展而成的，一般由表意符号、表音符号和部首（限定）符号三部分组成。象形文字在使用中先后演化出祭祀体和世俗体等变化。在希腊罗马人统治时期象形文字逐渐被遗忘，成为死文字，直到1822年被法国学者商波良通过罗塞达石碑释读成功。古代埃及的象形文字对腓尼基字母的产生有着重大影响。

2、罗塞达石碑：公元前2世纪初埃及祭司为国王托勒密五世树立的颂德碑。1799年在尼罗河口的罗塞达要塞发现，故而得名。铭文用三种文字刻写，即古埃及象形文字、世俗体文字和希腊文。1822年，法国的埃及学家商波良将象形文字释读成功，奠定了埃及学研究的基础。石碑目前存放于伦敦博物馆。

3、《亡灵书》：又称《死者之书》，是古代埃及国王死后放在陵墓和棺材中供“亡灵”阅读的文书，是人类遗留下来最早的文学作品之一。内容大多是对于神灵的颂歌和国王的歌功颂德；同时也保留了丰富生动的古代埃及神话和民间歌谣。现存的《亡灵书》大多发掘

于金字塔和其他埃及古代陵墓中。

4、纸草文书：古代埃及用纸草纸制作的文书。纸草是尼罗河上游沼泽地带生长的一种植物，纸草纸比岩石、泥板轻便，易于书写，约从公元前30世纪开始被广泛使用。纸草文书最早于1752年发现于意大利，已发现的纸草文书包括房地产契据、合同书、测产清单、公务决议、书信、古典著作等，其中著名的有都灵纸草、莱顿纸草、哈里斯大纸草等。 （三）简答题

概述古代埃及的文化成就。 答案要点：（1）哲学：古代埃及的哲学主要是伦理和政治的哲学。埃及伦理哲学的最早作品是充满哲理的劝世格言《箴言》和《传道书》。在政治哲学方面，埃及人提出，国家是由仁慈的君主所主持的福利机构。大约于公元前2050年写成的《一个能言农民的恳求》特别体现了这种观念。

（2）文学：没有产生大部头文学著作，但是创造了包括诗歌、小说、神话、格言、祈祷文和传记等多种多样的文学作品。

（3）自然科学：最著名的是天文和数学。在天文方面改善了太阳历，绘制了天体图，识别了主要的恒星，能较准确地判定星球位置；数学方面奠定了算术、代数和几何的基础，创造了自己的十进位制度。此外埃及人在医学上很有成就，在外科方面尤其发达，可能与木乃伊的制作有关。此外《艾贝尔斯纸草》是古埃及人的第一部医学百科。

（4）建筑：古代埃及建筑以雄伟浑厚为人瞩目，除了金字塔外，还有在底比斯修建的卡尔纳克神庙和卢克索神庙等著名建筑。 （5）艺术：埃及的雕刻和绘画是埃及艺术的重要组成部分，它们一般用作建筑和其他物品的附属品。埃及绘画也有《三个女音乐家》等杰作。

第四节 古代印度文明

一、 印度河流域的早期文明 （一） 主要知识点

1、古代印度是一个历史上的地理概念，指喜马拉雅山以南的整个南亚次大陆地区。我国《史记》，《汉书》称为身毒，《后汉书》称为天竺，唐代玄奘改译为印度。印度作为地域名称是从印度河的名称引申而来的。

2、目前大体可以推测，印度河流域的早期文明大约存在于公元前2300—前1750年。 （二）名词解释

1、哈拉巴文化：南亚次大陆古老的青铜文化（约公元前2300前1700年），1921年由考古学家最早发现于印度河流域的哈拉巴（今巴基斯坦旁遮普省境内）而得名。以后又在其他地区陆续发现250多处类似文化，通称为“哈拉巴文化”。该文化主要经济部门是农业，手工业和商业也比较发达，铜器和青铜器已经广泛使用。城市是该文化的重要特色，已发现的有哈拉巴与摩亨佐·达罗等，估计已形成城市国家。该文化的创造者尚不清楚，可能是南亚次大陆的古老居民达罗毗荼人。对于该文化衰亡的原因目前还存在较大争议，尚待进一步解决。

2、摩亨佐·达罗：古印度哈拉巴文化遗迹之一，位于现巴基斯坦信德省境内，1922年被考古学家发现，是哈拉巴文化中保存最完整的遗址之一，从中可以了解到哈拉巴文化城市结构的特征，城市分卫城和下城两部分，城市规划良好；现代学者估计其人口约为35 000人，从城市建筑物的大小推断当时社会已经出现阶级差异；应该已经形成由中心城市和周边农村组合而成的城市国家。和其他哈拉巴文化遗迹一样，其毁灭原因尚不清楚。 二、 吠陀时代 （一）主要知识点

1、印度河流域文明衰亡以后，古印度历史进入了“吠陀时代”（约公元前1500—前600年）；这一时期有丰富的传说材料，收集在被称为“吠陀”的文献中。

2、“吠陀”的意思是知识，指神圣的或宗教的知识。吠陀是包括大量各种知识的宗教文献。吠陀文献分为四部，即反映“早期吠陀时代’’（公元前1500—900年）的《梨俱吠陀》和反映“后期吠陀时代”（公元前900—600年）的《沙摩吠陀》、《耶柔吠陀》和《阿闼婆吠陀》。此外，反映后期吠陀时代的还有解释吠陀的文献《梵书》、《森林书》和《奥义书》。

3、雅利安人是印欧人的一支，他们称印度当地的居民为“达萨”（达休）人。 4、早期吠陀时代，军事首领“罗阇”、长老会议“萨巴”和部落成员会议“萨米提”共同构成了雅利安人军事民主制权力机构的三个要索。

5、早期吠陀时代末期，社会上开始出现了等级分化现象，《梨俱吠陀》中提到了婆罗门、罗阇尼亚、吠舍和首陀罗四个等级。 6、种姓制度是中国古代文献中对印度一种等级制度的泛称，它包括瓦尔那制度和后来产生的阇提制度。在西方通常称其为喀斯特制度。

7、后期吠陀时代，四瓦尔那：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗正式形成。

8、婆罗门教在后期吠陀时代发展成型，湿婆、毗湿奴和梵天是婆罗门教最主要的神灵。 （二）名词解释

1、《梨俱吠陀》：古印度四部吠陀文献之首，编撰于公元前12—前9世纪，其中某些部分可能产生于公元前1500年左右。“吠陀”的本义是知识，梨俱是作品中诗节的名称。全书内容比较复杂，有上古的神话传说和宗教信仰，也有自然界和现实生活的反映。这些内容反映了印度原始社会晚期阶级分化并向奴隶制社会过渡时期的思想、生活和习俗。其中记录雅利安人战争、部落组织和等级划分等内容有极高的历史研究价值。《梨俱吠陀》所反映的时代也被称作早期吠陀时代。

2、《奥义书》：后期吠陀时代（公元前900—前600年）出现的用来解释吠陀的一种文献，其中包含了对整个宇宙和人生所作的宗教哲学解释。其主要观念是唯心主义一元论和泛神论思想。在较早的《奥义书》中就开始出现了“梵我一致”的哲学问题以及“业”和造业轮回的概念。《奥义书》的出现是对吠陀文献解释发展的结果，为婆罗门教和种姓制度打下了思想理论基础，同时也是古印度思想和哲学的重要组成部分。

3、罗阇：早期吠陀时代雅利安人部落军事首领的名称，与长老会议“萨巴”和部落成员会议“萨米提”共同构成了雅利安人军事民主制权力机构的三个要素。随着历史发展，尤其是战争频繁地发生，其权势有所加强，财富也比之前增多，职位往往可以父子 …… 此处隐藏：2081字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……