世界古代中世纪史(10)

1、试述拜占庭帝国军区制改革的内容和历史作用。

答案要点：

内容：第一，把北非、意大利实行的总督区改进推行。起初于亚洲前线地区设若干军区，之后逐步推行到全国。军区首长为将军，兼有行政管理权，军政合一，行政系统附属于军事系统。第二，建立军区内部组织系统，理顺军事等级关系，按照军区、师、团、营建

立军事序列。第三，给各级官兵分配世袭份地，他们亦兵亦农，缴纳赋税，但不服劳役，以田代饷，进而形成了农兵阶层。

历史作用：第一，军区制适应了拜占庭当时的军事需要，部分解决了兵源和军费上的困难，缓和了外族入侵的危机，为其军事力量的复兴创造了有利条件；第二，由于军区制推行，使小农经济勃兴，国家税收增加，同时安定的政治局面又为以城市为中心的工商业繁荣创造了外部条件；第三，通过推行军役土地制和屯田制稳定了社会各阶层，使人口流动中的无组织状态得到控制，缓和了尖锐的社会矛盾；第四，军区制也促进了以大地产为后盾的军事贵族的兴起，形成了与中央抗衡的地方割据势力，最终导致小农破产，这是军区制的消极影响。

2、试述拜占庭帝国圣像破坏运动的原因和影响。

答案要点：

原因：第一，宗教因素。基督教内部关于如何对待圣像的争论由来已久，运动爆发前，帝国亚洲地区出现了广泛的破坏圣像的运动。同时，该运动有着长期宗教教义争论的基础，关于圣像的争论直接涉及基督教基本教义的“救赎”理论。第二，政治因素。这场运动是皇权与教会的斗争。运动爆发前，皇权与教会在诸如召开基督教大会、控制高级教职人员的任免以及调解和仲裁教会争端等方面斗争日趋激烈，而教会在司法权和宗教理论方面有摆脱皇权控制的趋势，甚至发展出教权高于君权的理论，这是皇帝所不能接受的。第三，经济因素。教会的经济实力十分强大，拥有大量地产和丰厚的收人，吸引了大批青壮年出家，加之当时帝国财政紧张，因此拜占庭统治者借助宗教问题与教会争夺财富是理所当然的。

影响：第一，通过该运动，皇帝确保了皇权的至高地位，清除了政治分裂势力，强化了中央集权；第二，由于东部地区大多反对圣像崇拜，因此该运动鼓舞了东部各军区的士气，对8世纪中期后拜占庭军队在东部前线取得的一系列军事胜利有重要作用；第三，该运动在经济方面遏止了教产的急剧膨胀，防止了国家人力资源流失，大幅增加了国家的税户和税收，进而增加了国家的收入；第四，该运动在文化领域遏制了5世纪以后教会文化迅速发展的势头，并为世俗文化的复兴提供了机会。 3、简述拜占庭文化的特征和历史影响。 答案要点：

特征：第一，拜占庭文化具有鲜明的传统特征，它直接继承了古典时代希腊罗马文化遗产，兼收并蓄早期基督教和古代东方诸文化，形成了独特的文化体系。第二，拜占庭文化具有开放性的特征，表现在两个方面，即对其他民族文化的宽容和对发展相对落后民族的开化启蒙。第三，拜占庭文化还具有宗教性和世俗性结的特征。教会文化和世俗文化作为两大主流文化，经历了最初的兴起阶段，中期的曲折发展阶段，最后走上了共同发展的道路。

历史影响：第一，拜占庭文化对斯拉夫文化影响最为深远。拜占庭文化在斯拉夫民族中得到认同，他们以拜占庭文化为基础，发展出自己文化的特点，逐步形成具有共同信仰的东欧世界。第二，拜占庭文化对阿拉伯世界有一定影响。两种文化频繁交往是在7世纪中期伊斯兰教兴起之后，伊斯兰文化在诸多领域都从拜占庭文化中吸取了营养。第三，拜占庭文化对中古西欧地区也有重要影响。拜占庭文化西传的历史早在5世纪就已经开始，并出现多次高潮，最后高潮出现在14世纪以后，对文艺复兴具有深远的影响。

第二节 伊斯兰文明的兴起与阿拉伯帝国

一、伊斯兰教的兴起 （一）主要知识点

1、6世纪后期，希贾兹地区的麦加是阿拉伯半岛经济文化的中心，伊斯兰教正是在这里产生的。 2、“伊斯兰”一词的原意为顺从，指顺从安拉的意志。信仰伊斯兰教者称为“穆斯林”，意为独尊安拉、服从先知的人。伊斯兰教的经典是《古兰经》，伊斯兰教认为安拉是宇宙天地间唯一真神，而穆罕默德是安拉选定的使者，向众人传播真主的启示。

3、伊斯兰教以“希吉拉”（徙志）作为纪元，并以那一年作为阿拉伯太阴历的岁首。

4、公元610年，穆罕默德宣布他作为安拉的使者向人们传播真理，伊斯兰教由此产生。公元630年，穆罕默德率军进入麦加，麦加的归顺标志着伊斯兰教在阿拉伯半岛的胜利。

5、“哈里发”意为先知的继承者。

6、穆罕默德去世后，阿布·伯克尔、欧麦尔、奥斯曼和阿里相继担任哈里发之职。这四大哈里发统治时期被称为神权共和时代。 7、“五功”是伊斯兰教的宗教义务内容之一，包括念功、拜功、斋功、课功和朝功。 （二）名词解释

穆罕默德；白德尔之战；壕沟之战；阿布·伯克尔；欧麦尔；奥斯曼：阿里；雅穆克河战役；卡迪西亚战役；尼哈温战役

1、哈尼夫运动：6—7世纪，阿拉伯半岛上一部分人开始在宗教领域进行探索，逐渐产生了模糊的一神观念——哈尼夫运动，他们反对多神崇拜，反对祭祀偶像，反对溺婴和酗酒、赌博等，认为只有一个神，即古莱西人信奉的“安拉”，该运动为伊斯兰教的产生准备了丰富的思想素材，但它并未产生一种新的宗教。但是该运动对穆罕默德有重要影响，也是阿拉伯人由多神信仰过渡到一神信仰的重要环节。

2、克尔白：阿拉伯文的音译，意为“方形房屋”，中国古称“天房”，是麦加城内一座方形石殿的名称。相传为先知伊卜拉欣和伊斯玛仪所修建。其后曾是阿拉伯半岛多神教徒敬神献祭的中心。古代阿拉伯人和后来的穆斯林都将其中的一块玄石视为圣物，穆罕默德迁往麦地那的第二年将该殿所在方位定位伊斯兰教徒礼拜的方向。公元630年穆罕默德回到麦加后，清除了殿内外的多神教偶像，克尔白遂成为穆斯林的朝拜中心。

3、希吉拉：也译为“徙志”。公元622年9月，因为在麦加受到了以苏非扬为代表的麦加贵族的迫害，同时应叶斯里卜穆斯林的邀请，穆罕默德及其少数亲信离开麦加，前往叶斯里卜，这一事件就被称为“希吉拉”。希吉拉之后成为伊斯兰教纪元，并以迁徙的那一年作为阿拉伯历的岁首，叶斯里卜也被更名为麦地那（先知之城）。“希吉拉”是伊斯兰教兴起后发展的关键事件，它对伊斯兰教的胜利和阿拉伯统一国家的形成，县有决定性的意义。

4、乌马：即穆斯林公社，穆罕默德迁往麦地那后将来自麦加的迁士和来自麦地那的辅士组织起来，建立的伊斯兰教共同信仰为基础的宗教社团。乌马的组织条例共47条，称为《麦地那宪章》，主要内容有：在公社内不分氏族部落，穆斯林以兄弟相待并相相援助；公社内禁止仇杀；维护社会秩序，保护私人财产；为真主牺牲的人，全体公社成员要为其报仇等等。乌马既是宗教社团，又是军事和行政组织，实际上是阿拉伯国家的雏形。在公社内，穆罕默德是宗教领袖、政府首脑和军事统帅。后来的哈里发国家，就是以此为基础发展起来的。

5、《古兰经》：另译为《可兰经》，伊斯兰教经典。共30卷，114章，6200余节。是穆罕默德在传教过程中作为安拉的启示陆续颁布的经文，为伊斯兰教最高经典和最根本的立法依据。其内容主要包括：穆罕默德在传教期间同阿拉伯半岛多种教徒和犹太教徒斗争的记述；传布以信仰安拉，反对多神崇拜为中心的宗教信条；针对当时阿拉伯社会情况提出的社会主张；作为传教需要而引证的一些故事传说 …… 此处隐藏：3627字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……