世界古代中世纪史(12)

发穆斯合克非成为白益家族的傀儡。1055年塞尔柱人进入巴格达，白益王朝结束。

6、法蒂玛王朝：中世纪伊斯兰教什叶派在北非及中东建立的封建王朝（909—1171）。因其旗帜、服饰尚绿，故中国史书称“绿衣大食”。西方史称“南萨拉森帝国”。初建都拉卡达，920年迁都新建的马赫迪亚城（在今凯鲁万东南海岸）。在政治上与巴格达的阿拔斯王朝相抗衡。在宗教上奉什叶派伊斯玛仪派为国教。法蒂玛王朝的政治制度与阿拔斯王朝相似。哈里发是政治、军事、宗教的最高领袖。在王朝极盛时期，工商业及城市都很发达，物产丰足，经济繁荣，社会稳定。王朝继承和发展了阿拉伯东方伊斯兰文化，奖励科学研究，发展教育事业，文化发达，学术繁荣。11世纪后期，法蒂玛王朝开始衰落。1171年萨拉丁推翻法蒂玛王朝，自立为素丹，法蒂玛王朝灭亡。

7、阿尤布王朝：12世纪末到13世纪中期的穆斯林王朝，由萨拉丁所建。统治整个埃及、今伊拉克北部、叙利亚大部和也门。1171年，萨拉丁推翻法蒂玛王朝，自立为素丹，在埃及建立阿尤布王朝。萨拉丁对十字军进行“圣战”，1187年收复耶路撒冷。统一汉志、巴勒斯坦、叙利亚和美索不达米亚北部。萨拉丁注意发展灌溉事业，鼓励对外贸易。阿尤布王朝实行军事分封制，把大批土地分给贵族和将领。王朝后期的素丹从中亚等地购买大批马木留克（意为被占有的人）充当卫队，致使马木留克最后夺取政权。萨拉丁死后，他的继承人分割全部领土。1250年，阿尤布王朝的素丹萨立赫死去，王朝结束。

8、圣训：伊斯兰教先知穆罕默德传教、立教的言行记录。阿拉伯语“哈迪斯·奈白维”的意译。中国穆斯林学者还译作圣谕，有时亦称为穆圣的嘉官懿行。穆罕默德弟子谈论宗教、经训和实践教理的重要言行，凡经他认可和赞许的也被列为圣训的范围。圣训为伊斯兰教的重要文化遗产之一，经辑录定本的圣训集被视为仅次于《古兰经》的基本经典，是对《古兰经》基本思想的阐释，它对整个伊斯兰教的教义、教律、教制、礼仪和道德作出了全面回答和论述。成为后世各派法学家立法、制法的第二位渊源和依据，也是历代教职人员、学者进行宣教和立论、立说的依据，故受到穆斯林的高度尊崇。 （三）简答题

简述倭马亚王朝统治时期阿拉伯社会的等级制度。 答案要点：

（1）享有广泛特权的阿拉伯血统的穆斯林，其上层由先知家族、历代哈里发家族、重要的迁士和辅士家族以及各地总督等组成，他们政治地位优越，拥有大量田产、财富和奴仆；下层为普通阿拉伯战士，是帝国维持统治的重要社会力量。

（2）麦瓦利，即非阿拉伯血统的皈依伊斯兰教的穆斯林。他们一般文化程度较高，有一定的生产技艺，在社会生活中起到重要作用。他们除免纳人头税外，必须缴纳各种赋税，参加军队也只能充当步兵，所享有的社会待遇低于阿拉伯血统的穆斯林。

（3）迪米人，即没有改宗伊斯兰教而保持原来信仰的居民。他们人数众多，必须缴纳一切捐税，不能担任公职，也不得反对穆斯林。他们是社会的主要劳动者和帝国的剥削对象。

（4）奴隶阶层，这是社会的最低等级。阿拉伯的奴隶大多不直接从事生产，主要充当仆役、侍从等，也由一些国有奴隶在官吏管束下从事农业牛产。 三、 阿拉伯文化 （一）主要知识点

1、阿拉伯—伊斯兰文化的主要中心有巴格达、开罗和科尔多瓦。 2、被誉为“医学之王”的阿拉伯医学家是阿维森那（伊本·西那）。 3、被称为“阿拉伯的希罗多德”的是阿拉伯历史学家马苏迪。 （二）名词解释

花刺子密；拉齐斯；阿维森那；泰伯里；伊本·赫勒敦；金迪；法拉比 1、《天方夜谭》：又名《一千零一夜》，阿拉伯故事小说的代表作。它以波斯的《一千个故事》为基础，吸收了印度、希伯来、埃及和阿拉伯民间故事，于10世纪前半叶形成初稿，至16世纪最后定型。其中有童话、语言、传奇、轶事以及历险、恋爱和历史故事等，生动地反映了阿拉伯帝国境内各族人民以及印度和中国等东方各国人民的生活习俗、风土人情和社会制度。它是世界文学宝库中的瑰宝，其内容和写作风格对欧洲文学产生了广泛的影响。

2、清真寺：伊斯兰教聚众礼拜的场所。中国约在元末明初逐渐定名为清真寺。穆罕默德迁徙麦地那后正式建造清真寺，后称先知清真寺。清真寺是阿拉伯建筑艺术的代表，一般以圆顶寺为主体，寺内不得有雕塑、画像、供品等。寺外有高耸的尖塔，为召唤穆斯林参加礼拜之用。一般都附有淋浴室，供穆斯林做净仪。最初清真寺是行政管理、军事指挥和教法法庭的所在地。在另设行政机构后，清真寺在政治和公共事务方面仍起着重要作用，通常也是宗教教育和办理教务的场所。

3、《黄金草原》：阿拉伯杰出的历史学家和地理学家马苏迪的代表名著，全称是《黄金草原和珍玉宝藏》，是马苏迪30卷巨著的摘要。全书共4卷，第1卷是东西方各国历史概要，后3卷是阿拉伯史，上起伊斯兰教创立，下到公元947年白益王朝占据巴格达。其内容丰富，涉及历史，地理、政治、宗教、风俗、文物和典章制度各个方面，实际上是一部史地百科全书。它保存的资料极其珍贵，是当代研究阿拉伯帝国历史不可缺少的重要文献。 （三）简答题

简述阿拉伯伊斯兰文化兴盛的原因和历史意义。 答案要点：

原因：阿拉伯帝国境内的美索不达米亚、波斯、印度、叙利亚和埃及等地都是古代东西方文化发达的地区。阿拉伯帝国政治相对稳定，交通发达，经济繁荣，为阿拉伯—伊斯兰文化的形成与发展提供了有利环境。而通行全国的阿拉伯语和伊斯兰教信仰为文化的繁荣提供了必要前提。周边拜占庭帝国、中国等文化发达地区的文化传播也对阿拉伯文化带来了必要的补充。此外，阿拉伯帝国历代统治者都比较关心发展科学文化事业，尤其是在阿拔斯王朝时期，哈里发更加热心提倡教育，发展科学文化，不分宗教信仰差异，尊重和奖励各界学者。这些都对文化的发展和繁荣起到了促进作用。

意义：阿拉伯—伊斯兰文化把东西方文化融合为一体，为世界文化的发展作出了卓越的贡献，在科学方面，特别是自然科学方面作出了不可磨灭的贡献。阿拉伯—伊斯兰文化在中世纪欧洲文化史上居于承前启后、继往开来的重要地位。阿拉伯学者通过翻译保存了大量的希腊学术著作，并把这些著作传回西欧，一定程度上弥补了西欧文化的断层，为西欧文艺复兴和近代自然科学的建立作出了重要贡献。

第三节 欧洲基督教文明

一、法兰克王国 （一）主要知识点

1、公元481年，萨利克法兰克人首领克洛维建立法兰克王国，史称墨洛温王朝。

2、克洛维死后，法兰克国家逐渐分裂为奥斯达拉西亚、纽斯特里亚和勃艮第三部分。后期墨洛温诸王无能，被称为“懒王”。 3、公元843年缔结的《凡尔登条约》奠定了日后法兰西、德意志和意大利三个国家疆域的基础。 （二）名词解释

克洛维；查理·马特；查理大帝

1、墨洛温王朝：法兰克王国的第一个王朝。公元481年由克洛维建立。公元486年他在苏瓦松消灭了罗马在高卢的残余势力，进而打败了阿勒曼尼人和西哥特人，势力扩展到高卢大部分地区和莱茵河东岸。公元511年克洛维死后，其子平分王国领土，在克洛塔尔一世统治下实现短期统一后，王国又分为奥斯特拉西亚、纽斯特里亚与勃艮第三部分。在长期混战中，王权逐步削弱，实权落到掌管宫廷事务和王室地产的宫相手中。

2、采邑制度：西欧封建土地所有制形式之一。采邑原指西欧中世纪早期国王封赏给臣属终身享有的土地。法兰克王国 …… 此处隐藏：2299字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……