语言学假设中的证据问题(3)

(26)两兄弟上岸闲步，只见屋角走过一个人来。(《儒林外史》第八回) (27)只见庵内走出一个老翁来。(《儒林外史》第十六回) (28)胡府又来了许多亲戚、本家。(《儒林外史》第十八回) (29)风过处，跳出一只老虎来。(《儒林外史》第三十六回) (30)天长杜家也来了几个人。(《儒林外史》第四十五回) (31)我家现住着一位乐清县的相公。(《儒林外史》第十九回) (32)前日这先农祠住着一个先生。(《儒林外史》第四十回) (33)家住客，我不送罷。(《醒世姻緣》第十一回)

在近代汉语中，动宾为行为和施事关系的句子一般都是存现句，主语或者谓语之前的位置多为地点、时间名词或短语，表示在某一地方或者某一时间存在、出现、消失了某一事物。指人的名词也可转喻为地点，因此就可以出现在这类结构的主语位置上。比如下述例子中“他”可以转喻为“他所处的场所”。 (34)蓉大爷才是他的正经侄儿呢，他怎么又跑出这么一个侄儿来了。(《红楼梦》第六回)

“王冕死了父亲”一类的说法也与存现句密切相关。《儒林外史》中总共有5个同类用例，除了例(12)、(13)外，还有以下3例：

(35)好好到贡院来耍，你家又不曾死了人，为甚么号淘痛哭? (《儒林外史》第三回)

(36)父亲在上，我一个大姐姐死了丈夫，在家累着父亲养活，而今我又死了丈夫，难道又要父亲养活不成? (《儒林外史》第四十八回)

例(12)、(13)、(35)都宜看成存现句，例(12)有时间词“七岁时”，例(13)有承前省略的范围“六个儿子”，例(35)则有地点名词短语“你家”，都是表示某一时间、范围或者地点发生某些事情。例(36)的两个主语都是指人名词或者代词，也可以把它们看作广义的地点。在现代汉语的存现句里，指人名词和所生活的地点经常可以互换而不改变意思。例如：

(37)我家今天又死了一盆花。 →我今天又死了一盆花。 我家今天又来了两个客人。→我今天又来了两个客人。

把“王冕死了父亲”和“我来了两个客户”都看作源自存现句，主语通过转喻而变成了普通名词。这一观点不仅得到历史事实的支持，而且也与整个汉语语法的系统特性相符合。跟汉语的双宾结构可以表示“取得”和“给予”两个相对的特点一样，汉语的存现句也可以表示“丧失”和“获得”两个相反的意思。

4.2汉语存现句结构的历史变化

汉语历史上出现的存现句类型很多，这里只讨论相关的类型。上面所谈及的存现句有两个特点：一是动词指不及物的具体的行为，二是宾语为不定的名词。[ii]

魏晋以前的这类结构的抽象格式为：(有+NP)+PP+VP。例如： (38)有蛇自泉宫出。(《左传·文公十六年》)[iii]

(39)顷之，上行出中渭桥，有一人从桥下走出，乘舆马惊。(《史记·张释之冯唐列传》)

上述例(38)的现代汉语对应表达为“泉宫爬出了一条蛇”，例(39)则为“从桥下走出了一个人”。但是那个时代是不允许这种句式的。不定名词和介词短语都出现在谓语之前，也就不可能有“他家来了一个客人”之类的表达。 根据储泽祥等(1997)的考察，谓语为具体行为动词的存现句萌芽于唐代，发展成熟于宋代。例如：

(40)本是楚王宮，今夜得相逢，头上盤龙结(髻)，面上贴花红。(《敦煌变文集·下女夫词》)

(41)门前挂着一枝松柯儿。(《一窟鬼癞道人除怪》)

(42)却见一个后生，头带万字巾，身着直缝宽衫，背上驮着一个搭膊。(《错斩崔宁》)

(43)白纸上写着黑字儿哩。(《看钱奴》)