绝句开头八法、布局八法、结尾十六法(7)

长江饮马意飞扬，逐鹿中原百战强。

沧海横流天地闭，不容公作郭汾阳。

贺龙是打造新中国红色江山的十大元帅之一，其“逐鹿中原”的战功已载入青史。但这样一个功勋显赫的老帅，晚年却遭遇了非人之悲哀，文革中冤死于水牢。如何才能把贺龙的这一生浓缩在一首小诗之中呢？诗人前二句已将贺龙的战功写出，第三句笔锋一转，必须写其晚年遭遇，但一两句话又怎么说得清楚呢！于是，作者苦苦思索之后，赫然开朗，引入郭子仪，二个同样战功显赫的大臣，结局却有天壤之别，用一个“不容”的含混词语把一段毁灭忠良的历史深藏于诗作之内，于是便有了愤愤不平的情感传递出来。贺龙与郭子仪何干？这是为了一个强烈对比的节外生枝。但正是凭借这一手法，诗人省却了多少口舌而让诗作获得同类作品少有的高度。

（7）据实构虚，营造诗境

中国传统艺术文化讲究虚实相生、虚实变化。如国画、书法的“布白”、“留白”、“飞白”。“白”与黑即墨色相对而言，着墨为实，“布白”为虚。实者，具状目睹也，虚者，隐形想像也。故眼见为实，耳闻为虚，眼前景为实，意中景为虚，自家情为实，他人情为虚。绝句收结，有时便用据实构虚的手法，在具状描述眼前景和自家情的基础上，以合理的想象与怀忆，推及另人旁事与他情，使今古相比、人我相应、虚实相生、有无相形。这种结尾方法“使笔生动有机，机趣所之，生发无穷”（清人方薰语）。

且读韦应物《秋夜寄丘二十二员外》： 怀君属秋夜，散步咏凉天。 山空松子落，幽人应未眠。

诗人在凉意袭人的秋夜怀念故人，首联便据实具状，叙述自已在一边散步一边思念丘员外。接着，诗人开始想，如此秋夜凉天，空山幽静，不时有松子掉落发出“的达”响声，隐居于深山的丘员外会在做什么呢？应该还没睡吧？那么，也许我在想念着他，他也在想念着我吧。你看，这后面的情景不一定当真，压根儿是想象出来的。但因为是从前面的实情实景生发出来的，所以其想象又是合理的，让

人可信的。

李商隐那首著名的《夜雨寄北》： 君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

结尾用的也是据实构虚的手法。首联写自已在巴山独对孤窗秋夜听雨、遥望北方思归不能的境况，这是实景、真情。远在北方的那个人（因有一选本题为《夜雨寄内》有人说那人应是李商隐妻子，但有人考证出其时他的妻子己死，应是友人，但从诗文内容看应是恋人）盼自已早点回去，而自已却一点办法也没有，那种抑郁沉闷难堪难挨的心情随着雨势的增大池水的猛涨而弥漫开来。挥之不去的相思之情、羁旅在外的凄凉孤寂，一并融进绵密淅沥没有尽头的雨声之中。正在让人一愁莫解的惆怅时，诗人突发奇想，“假如日后那一天相聚，不是可以把今晚雨中相思的凄苦一一诉说出来么？”真是妙不可言，一个据实构虚的设想，提前把未来相见的欢乐拿来派上用埸，而此时的寂寞与苦楚似乎也就在幸福的憧憬中消解了。

然而这是以酒浇愁愁更愁，越是设想未来的欢乐，则越是增加此时的凄苦。正是“翻从他日而话今朝，则此时羁情，不写而自深矣”（徐德泓《李义山诗疏》）。诗人自然知道这个道理，因为这正是他如此结尾想要的艺术效果。可以说，据实构虚苦心营造的巴山—西窗—巴山、今夜—未来—今夜如此回环对比的诗境，其曲折性和深婉度俱令人叹为观止。

看看今人诗中有那一些作品用上了这一结尾手法。

河北诗人王玉祥有一首在海峡两岸诗赛中获大奖的绝句，诗名为《赠台湾友人》，诗曰：

最忆童年捉柳花，何时重品故园茶？ 春深怕读登楼赋，阿里山高不见家。

捉柳花，这是农村儿童常玩之事，出生于农村的人都经历过或即没有亲身经历也一定见过，这是实景。故园茶，一喝便有故乡的山水味、人情味，对于久别故园而有一海之隔的台湾友人来说，想“重品”之盼望也是实情。但“阿里山高不见家”