绝句开头八法、布局八法、结尾十六法(6)

这诗以重读杜甫《茅屋为秋风所破歌》有感而发。应当看到，与十年、三十年、六十年前相比，如今城乡人民的住屋条件已大大改善，昔日的茅屋草房，已被新楼房和豪华别墅所取代，所以，当年大诗人杜甫所渴求所呼唤的“广厦千万座”真的有了，这当是一件令人高兴之事。可是，这“华堂豪墅逐时新”的千万座是读书人都有的吗，是贫苦人都有的吗？非也。只是一小部分人才享受了这种“华堂豪墅”的艳福，更多的人还被高房价压得喘不过气来，还在蜗居、还在拼租，即使住进了新楼房，也是要当几十年房奴的，但房奴也罢，蜗居也罢，还不是最苦的，处境最凄凉的还有篱下的“屋漏人”。这一层意思，诗人只在结尾时才不慌不忙地抖落出来，也有临去秋波之魅力，直让读者心头一震。

重庆诗人高德平有一首《听居台表兄诉说思乡事》，其诗之感人，也尽在结句的一语摄魂之功力上。其诗曰： 每向长空苦觅寻，凭栏唯见月光深。 溪流六十思乡泪，瘦到无肌只剩心。

这首诗作写表兄临解放时不由自主地去了台湾，六十几年后终于回到阔别的家乡，对着还能见到的亲人诉说这隔海思念的苦楚，一把老骨头，两行思乡泪，感动着亲人、乡人，感动着作者。诗的前三句描写表兄凭栏望月、长空盼雁、一年又一年苦苦追寻家乡亲人信息的具体情景，结句突出放大这种思乡苦楚对人的极端折磨：“瘦到无肌只剩心”。一个极度夸张的形象刻画，勾勒出一个特定的人物风貌。此一结句传情入画笔而有非凡穿透力，让人读之如见其人，如闻其声，鲜活而有特色。这种秋波的勾人魂魄，非一般人所能消受得了。

感情道尽就不能给人回味之空间，这是每一个诗人都懂的。但如何才能在情感的传递上捕获读者之心呢？宕开一笔，临走秋波，或许更能动人魂魄。临去秋波，善于传情。惟其传情，才能动人魂魄。如果回头一顾，并无秋波（真情）递出，则让人看到的或许就是白眼了。

（6）节外生枝，另造类比。

有时，诗人正在描写的景物或叙述的本事一时难以找到一个能让自已满意的结尾，

此时若草卒了事平铺直叙信手收结，则可能前面的苦心经营立马泡汤，坏了一腔诗思。有写作经验的诗人，此时会绕一个圈子，抛开本事，脱出话题，或另造类比之事暗渡陈仓，或倒插一个趣味横生的情节巧妙迂回。总之，属于节外生枝，诗人蓄意安排一个具有暗示性的结尾，目的在于精减叙事而增添厚味，以便收到言有尽而意无穷的效果。 且看施肩吾的《望夫词》：

手热寒灯向影频，回文机上暗生尘。 自家夫婿无消息，却恨桥头卖卜人。

望夫词写的自当是妻子思念在外（出征？经商？赴考？）丈夫的情感。有意思的是，这施肩吾是一位道士，但他此类情感浓郁的七绝却写的很有人情味。首联写一女子长夜不眠，又无心织作，盼人未归而焦虑不安。持灯是等人，向影频是屡屡回头顾影，回文机指织出回文诗的织布机，显然用了苏氏回文织绵表达对丈夫深切思念的典故，但机上蒙尘，说明这女子对这种表达思念情怀的方式也没有心机了。什么原因让这女子如此焦虑呢？原来是“自家夫婿无消息”。也许是村里同时出外的其他人都有了音讯，唯独这女人的丈夫却生死未明。这的确是够让人心烦的。这诗写到这里再顺着主干往上伸展似乎也写不出什么名堂，于是诗人笔锋一转，安插一个“桥头卖卜人”来点眼结穴。卖卜人与思夫女有何相干？诗人顺手扯来，原来是要一个暗示性的结尾：也许这女人思夫盼夫急切，乃向桥头摆摊的算命老者求卜，这卖卜人信口胡诌断其丈夫某时其日定有音讯到家，女子信以为真，却左等右等等不到丈夫的半点消息，盼望落空的苦痛乃导致女子对算命人的怨恨。你看，一句节外生枝的结尾，暗示着复杂的故事情节。当然，这情节的精彩与否，全在读者自已的想像了，但这就是诗人的高明之处。

今人林锴有一首《宿武夷庄》曾获1992年首届全国诗词大赛二等奖。诗的妙处全在结尾一句，用的也是节外生枝的手法。其诗曰： 幔亭峰下雨睛初，玉女当门画不如。 半壑丹枫明似火，晚窗补读未烧书。

诗人旅途入宿武夷山庄，所见乃武夷山深秋傍晚景色，诗人以画家特有的视角摄

取幔亭雨晴、玉女当门、丹枫似火几个镜头，叙述到这里诗人的情感倘让人捉摸不着，难道诗人仅赏赏风景而已？直到诗人兀的笔锋一扫，把自已带了进去，也成了既独特又有联系的一道风景：秋窗晚读。说独特，是诗人用了“补读”二字，说有联系，是诗人手中所读的“未烧书”显然从第三句的漫山遍野的“火”联想牵出，这个结尾或许暗示着这样一个情节：诗人入住山庄时，竟意外地从山庄主人的收藏中见到珍贵的“禁书”，即本该被查抄烧毁的但侥幸逃过了“书劫”的书。诗人应当是知道有这书但一直未能谋面，所以方用“补读”二字。历史上的“书劫”，大的可举秦始皇的“焚书”以及文革的“破四旧”。如此一联想，诗人这结尾由于暗示着一些故事而引人生发无穷的感慨。这正是节外生枝结尾的艺术效果。 再看几首今人同样运用这一结尾手法的诗作。 辽宁诗人徐长鸿有一首绝句《重阳登青岩寺》，诗曰： 漫道秋深草木愁，霜风亦作小娇柔。 君看枫叶红初染，深似村姑满面羞。

此诗描述秋深青岩寺景色，一反古人悲秋笔调，赋予一派温馨祥和之气象。为了让人更好地感受当地气氛，诗人已在次句中运用拟人手法，把“霜风”与女人独有的娇柔联系起来，这已是一个生动的比喻。霜风如何可以和女人类比呢？原来，漫山的枫叶已开始变化出浅淡的红色来，这和娇柔女子的颜容有得一比。有了这一比，秋深就不是萧索凄凉而是温馨可爱的了。但这么比，还是过于宽泛，效果还不是特别地好。于是，诗人用上节外生枝的结尾手段，引入了“村姑”。或许诗人曾经有过一段艳遇，或者目睹了别人的艳遇，总之是“村姑”的心事突然被一位陌生男子识破，或者“村姑”藏在心底的秘密突然被暗恋的男人发觉，于是霎时涨红了脸。这个情节被诗人顺手拈来，既强化了霜风娇柔的比喻，又另造类比，让枫叶的形象由小杜的“二月花”提升到红脸“村姑”的层次。显然这村姑的形象要比二月花的形象更加生动诱人，这诗也因了结句的另造类比获得比肩于小杜的声誉。 湖南诗人羊春秋有《题贺龙故居》一首绝句，结尾用的也是节外生枝、另造类比的手法。其诗曰： …… 此处隐藏：881字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……