绝句开头八法、布局八法、结尾十六法(14)

诗的首联先描述回乡见到的景象，花草繁茂，水流潺潺，鸟声欢唱，到处充满生机与乐观。有了这些铺垫，诗人要赞美故乡也就水到渠成了。但为了让“箭”射的更加有力，作者在第三句便蓄势，用“难怪”二字把结句牵引出来，这便是盘马弯弓的手法。

再看东北诗人徐清泉的一首绝句《值春雨故宫午门外感作》。其诗曰： 森严门里望生寒，潦水如陈血未干。 袍笏尊荣求不得，断头此处尽高官。

故宫是古代皇帝办公的地方。午门则是官员上朝的出入之地。“门里”拥有可以随时夺人生命的杀戮大权，所以让人一望生寒。门外则常是临时处置官员的斩首之地，所以诗人夸张地说地面的流水还没有洗净先前的血迹。结句是诗人要感叹的主题，这主题是从首联的铺垫生发出来的，但为了这把“箭”射得深一点，作者在第三句便蓄势。“袍笏尊荣”，原本是读书人毕生追求的目标，但诗人告诫说“求不得”。为什么“求不得”？结句便是答案。有了“求不得”这把好弓，结句这支“箭”

便可以犀利地射出了。为了一顶乌纱帽，却可能随时被砍头，这又有何尊荣可言呢？断头与求生、陈血与尊荣，强烈对比却又围绕“午门”这一特殊地点而展开。这诗读来既让人有毛骨悚然、心惊肉跳之感，但又有催人警醒的韵味。 笔者有一首绝句《过包公祠留吟》，结句是留吟所要抒发的感慨，为了摇曵生姿，也在第三句盘弓蓄势，左右顾盼，由“生民贱”而引出“包青天”的存在价值，这也当是包公戏屡唱不衰的原因。诗曰： 刚正藏于黑脸间，一身德义重如山。 可怜华夏生民贱，有赖青天护薄颜。

（14）借事议论，以小见大

五七言绝句中有一种是怀古的，即借史事即兴的，属于咏史诗。袁枚在《随园诗话》中提到，“咏史有三体：一借古人往事，抒自已怀抱，左太冲之《咏史》是也。一为隐括其事，而以咏叹出之，張景阳之《咏二疏》，卢子谅之《咏兰生》是也。一取对仗之巧，义山之“牵牛”对“驻马”，韦庄之“无忌”对“莫愁”是也。” 其实三体究实只是一体：对仗之巧，应属于“用典”，而不是咏史；隐括其事而以咏叹出之，事虽隐但却仍然是咏叹出之之所本，而所咏所叹者又无非诗人自己的看法与立场，所以仍然是“借古人往事抒自已怀抱”。而抒自己怀抱，就是发表议论，用诗体说理。所以，咏史诗就是借史事说理。

诗，本来是用来抒发情感的，而且是借助具体形象来“兴、观、群、怨”的。说理，则走的是抽象的路径，似与诗性不符。所以有“诗忌说理”的说法。但抽象的思想有时也可用具体形象来表达，比如，用“王谢堂前燕，飞入百姓家”来表达世事多变盛衰无常的道理，用“春江水暖鸭先知”表达机遇先给有准备者的人生经验等。因而，咏史诗，便用此办法为自已争得一席生存空间。这一办法也常用于绝句的议论结尾。有时诗人想用议论来为绝句收结，通常便走以小见大、用具体形象表达个人看法的路子。

杜牧的《赤壁》可谓用议论作结、以小见大的典范。其诗曰： 折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。