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陈寅恪-从史实论切韵(5)

来源:网络收集 时间:2026-08-27
导读: 分,则诸贤心目中乃有一成为系统之标准音存在无疑也。夫既有标准音矣,而于捃选除削之际,多所取决于颜、萧,岂不以颜、萧所操用者较近于此一标准者邪?颜、萧者,皆永嘉南渡侨人之子孙也。之推八世祖颜含,本是中

分,则诸贤心目中乃有一成为系统之标准音存在无疑也。夫既有标准音矣,而于捃选除削之际,多所取决于颜、萧,岂不以颜、萧所操用者较近于此一标准者邪?颜、萧者,皆永嘉南渡侨人之子孙也。之推八世祖颜含,本是中朝之胜流,及过江以后,遂侨寄于建邺,自是七世坟茔皆葬幕阜山。(参颜氏家庙碑,晋书孝友传颜含传,元和姓纂上平声二十七删琅邪颜氏条。)则之推所操用者,必为东晋以前之洛阳旧音也。(东晋南朝居住建邺之文化士族皆操用永嘉南渡以前之洛阳旧音,已详见前论。)至于兰陵萧氏,其初虽非文化高门,但梁武在齐代曾预齐竟陵王子良八友之列,是已染习名士之风流雅道,及升爲帝王,其子孙遂多以文采卓着矣。萧该为梁武之从孙,而以儒学知名,自非颜黄门所谓“膏粱难整”之比,宜其操用雅正之音辞,一同建邺之士族也。至此乃可于陆氏序文中此节作一解释曰:诸贤于讨论音韵之时,其心目中实以洛阳旧音为标准者。而南北朝时金陵士族与洛阳朝野所操之语音虽同属此一系统,然经三百年之变化,均已非古昔之旧观,故必须讨论其是非以决定所取舍。讨论之结果,得一折衷一是之意见,即谓南方士族之音声较近于此一标准,于是捃选除削,乃多取决于颜、萧。惟颜、萧之音声亦不能尽合于此一标准,序文所以以“萧、颜多所决定”为言,即谓非全由萧、颜决定者亦职是之故。此可决意者二事也。

更综括以上论之,陆法言之写定切韵,其主要取材之韵书,乃关东江左名流之着作。其决定原则之群贤,乃关东江左儒学文艺之人士。夫高齐邺都之文物人才,实承自太和迁都以后之洛阳,而东晋、南朝

金陵之衣冠礼乐,亦源自永嘉南渡以前之京邑(即洛阳),是切韵之语音系统,乃特与洛阳及其附近之地域有关,自易推见矣。又南方士族所操之音声,最为接近洛阳之旧音;而切韵一书所遵用之原则,又多所取决于南方士族之颜、萧。然则自史实言之,切韵所悬之标准音,乃东晋南渡以前,洛阳京畿旧音之系统,而非阳隋开皇、仁寿之世长安都城行用之方言也。

或有疑者曰:若如所论,切韵所悬之标准音,乃是洛阳之系统,然李涪刊误下论陆氏之切韵云: 然吴音乖舛,不亦甚乎。 又云:

夫吴民之言,如病瘖风而噤,每啓其口,则语泪(戾?)喎吶,随笔下声,竟不自悟。凡中华音切,莫过东都。盖居天地之中,屏气特正。予尝以其音证之,必大哂而异焉。

则切韵音切必异于东都,此说毋乃不能成立邪?

应之曰:古今言语,讹变至多。切韵之语音系统,乃东晋以前之洛阳旧音,李涪所处之时代,约当唐末僖昭之世(参新唐书叛臣传下王行瑜传,旧唐书李石传附弟福传,新唐书宗室世系表大郑王房表)。前后相距已约历六百年之久矣。(东晋元帝建武元年当西历三一七年,隋文帝仁寿元年当西历六○一年,唐昭宗纪年当西历八八九年至九○三年。)李涪拘于时代,妄论古人,误以陆法言为吴郡之陆氏(晚唐人多有此误,时人赵璘已论其非,见银话录伍。)致于切韵有“吴音乖舛”之讥评。故执此不足以难鄙说也。至唐末吴语,是否较当时之

洛阳音更近于古(参北梦琐言玖),则是别一问题,故可以不辨。

或又疑问曰:如所说东晋、南朝之士族,悉操古昔洛阳之雅音,

切韵一书之审音,亦即以此为标准,则夏侯咏者,与颜、萧同为南朝之儒流,何以其韵略之分部颇与切韵不同邪?

应之曰:吾国中古之士族,各有特异之门风,据颜氏家训音辞篇

云:

吾家子女,虽在孩稚,便渐督正之,一言讹替,以为己罪矣。 则知颜氏之家法,最为讲求切正之音辞。又陆法言切韵之写定,

剖析毫厘,分别黍累,殆为一极有系统而审音从严之韵书,故切韵一书特与南方人士颜、萧有关。韵略一书,乃南朝人士夏侯咏所撰述,而其分部,颇有差别者,乃是分部原则有宽有严,与撰集之人审音有精有疏之问题,而非其语音系统同异之问题也。

或又疑问曰:信如所说切韵写定之标准,乃用洛阳之旧音,然切

韵分部之数竟达一百九十余之多,似一地方之音,殊不足以赅此,然则亦有说乎?

应之曰:古语难明,非所敢论,惟本文所谓洛阳旧音一辞,实有

解释之必要。大抵吾国士人,其平日谈论所用之言语,与诵习经典讽咏诗什所操之音声,似不能完全符合。易言之,即谈论唯用当时之音,而讽诵则常存古昔之读是也,依此,南方士族,其谈论乃用旧日洛阳通行之语言,其讽诵则准旧日洛阳太学之音读。考东汉之时,太学最盛,且学术文化,亦有综合凝定之趋势。颇疑当时太学之音声,已为一美备之复合体,此复合体即以洛阳京畿之音为主,且综合诸家师授,

兼采纳各地方音而成者也。此后洛阳文物人才,虽经汉季丧乱短期之摧残,然司马氏渐握曹魏之政权,衣冠礼乐,旋得再盛于中土。及典午篡朝,区宇混一,遂崇奖儒术,临幸辟雍,又几于恢复汉世之旧观矣。迨胡羯乱华,洛京倾覆,人士流于江左,学术移于家族。其东晋、南朝之甲姓高门既多为西晋及其以前名士儒流之子孙,则奕世保存太学之音声,藉以标异于他族,自无足怪矣。如颜氏一门,可为其例也。故本文“洛阳旧音”一词,不仅谓昔日洛阳通行之语音,亦兼指谢安以前洛生咏之音读。特综集各地方音以成此复合体之新音者,非陆法言及颜、萧诸贤,而是数百年前之太学博士耳。

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