浅谈社会交换理论视角下的婚俗(4)

在乐东县婚嫁中，联姻的两个家庭之间相互交换礼物是必不可少的，由男方家送给女方家的礼物称为“聘礼”，代表着女子身价的买卖；而女方家给男方家的东西称之为“嫁妆”，聘礼或嫁妆的多少体现一个家庭地位的高低，那么两者之间的交换就会代表着两个家庭的交换，这在古代最为明显。而现在的婚姻交换不再是两个家庭间礼物交换的循环，而是成为新娘和新郎在追求夫妻独立性过程中用以索取其家产份额的手段[8]〔3〕。古德在他的《家庭》中提出了“为什么有的社会是给新娘下聘礼，而有的社会却给新郎送去嫁妆[9]”这个问题在西方婚姻交换中，可以看出几条总的原则：第一，嫁妆和聘金与新婚夫妇的地位以及双方家庭世系的利益有关；第二，婚姻中涉及到财富转移在长辈眼里是公平合理的；第三，婚礼中的财富转移是双向的而非单向的，回赠礼物关乎名誉；第四，嫁妆或聘礼制度可以决定婚姻安排过程中的当事人的价值[10]〔4〕。因此，嫁妆与聘礼在婚俗中是必然存在的，对于男方家来说，送聘礼其实就是以经济资本换取社会资本的一个过程，最终获得的是女子这份劳动力资本，而对女方家来说，送嫁妆为的是自己以后在男方家中有点地位（嫁妆越多，说明女方家越有权贵），主要是以经济资本换取地位资本，满足了双方的需要[11]〔3〕，何尝不是各有所得。符合了布劳交换理论中的互惠原则以及霍曼斯的成功命题。

在缔结一个婚姻时，联姻的两个家庭之间必须相互交换礼物，这是世界上许多民族的一个普遍实践，这也是乐东县的婚俗文化中最为重要的一个环节。然而，随着乐东县经济的不断发展，“高价婚姻”的现象普遍存在于乐东县婚俗当中，缔结婚姻过程中双方一般都需要相当高的花费，这给很多贫

困家庭带来了非常沉重的负担，在“高价婚姻”的敲击下，压弯农民腰[12]〔5〕的现象并非鲜见。 2010年3月和4月笔者两度进入了调查点乐东县九所镇九所村，对当地的婚俗做了一定的调查，通过调查笔者发现，当地婚俗主要包括“提亲——定亲——举办婚礼”三个环节。根据被访者甲[13]提供的资料，笔者将男方家庭婚姻支付的一般情况整理如下： 提亲 糖果、饼干、水果、酒 300元 定亲 定亲钱、饼干、肉、红包 13000元 彩礼 衣服、首饰等 8000元 婚礼当天 酒席、婚车、红包 20000元 盖房装修 婚房装修、购买家具等 20000元 共计61300元.这样的婚姻支付对于当地农民的经济条件来讲，可以说是经济条件比较好的家庭才能付的起的了.家庭婚姻支付状况受到家庭经济条件的制约,同时还受当地婚俗的直接影响，不同经济条件的家庭支付情况还是有所不同的。 被调查者中，甲家庭条件稍好花费略高一些，而乙[14]家庭条件要差点，婚姻支付也就在30000元左右.这对于农村人来说已经算是非常高额的支出了。聘礼与嫁妆问题不但是乐东县的特殊现象，而且是整个中国社会的问题。 近日，在搜狐网上出现的一则以“男子为让母亲出彩礼自杀未遂后长跪雪地冻婚阙”为标题的社会新闻报道，以及“一男子因无法支付女家父母要求给予的10000元礼金而杀掉其岳父母”的法制案件，引起了社会上很大的轰动。是什么导致了这样事件的发生呢？究其责任，也许很多人会把罪魁祸首归结为由于彩礼与嫁妆存在的结果，那么这就使很多人产生了对彩礼与嫁妆这一习俗的不理解，认为消除彩礼与嫁妆是杜绝以上现象出现的唯一手段。但笔者认为不能单单的以彩礼与嫁妆归为罪魁祸首，其实彩礼与嫁妆对我们来说发挥着极其重要的作用，它的存在具有一定的合理性。

从经济关系的角度而论，彩礼与嫁妆是亲家之间为了建立长久的婚姻关系而采取的交换关系中的一部分。这种交换不仅可以联络亲家之间的关系，而且还具有重要的社会意义。从传统习俗看来，没有彩礼与嫁妆的婚姻是不能成立的，所以彩礼与嫁妆是婚姻合法化的重要因素，高额的彩礼与嫁妆也可以保持婚姻的稳定，因为一旦离婚不仅彩礼嫁妆将付之东流，而再嫁娶时还会另付出新的嫁妆与彩礼，这就使得离婚者变得更为慎重了。除此之外，布劳的交换理论为我们提供了有益的参照：一方面，男家与女家能够结为亲家，在于他们之间拥有对方所需要的社会资源，即通过婚姻交换，男方家得到媳妇免费的劳动力，女方家则获得所需要的声望（女儿嫁得好让人羡慕，从而获得大的声望）。由此可见，正因为男女双方都通过彩礼与嫁妆的交换而获得各自所需要的东西，布劳的社会交换理论认为社会交换是指一种以期待回报和换取回报为目的的行动。社会交换产生于社会吸引，而经济动机则是产生社会吸引的条件.当行动者相对方拥有自己所需要的社会资源

时，他们之间便产生吸引。而缔结婚姻关系双方正是因为各自拥有对方所需要的社会资源，产生吸引才进行的交换。彩礼越多，获得的声望越大，这对于男女方家来说何尝不是好处。根据霍曼斯提出的激励命题，这样更能促使缔结婚姻关系双方频繁进行这种交易，建立良好持久的亲家关系。

（二）婚姻当事人与宾客之间的交换

在乐东县，每年春节前都有不少人结婚，许多年轻男女纷纷举行婚礼大宴宾客，亲朋好友自然是收请柬收到手软。结婚本来是件大好喜事，但在目前习惯于金钱衡量感情的情况下，新人的“喜”却变成他人的“忧”，人们总是在想着送多少红包才不至于没面子，过于大方又会让自己负债累累，不少人就在这个问题的纠结中患上了“请柬恐惧症”，头痛之余不得不找借口和理由推托。人情红包生生将人逼成了“说谎精”。

中国是礼仪之邦，讲究礼尚往来，收到多少红包总是要还出多少，因此昔日的“甜”往往会变成今日的“苦”、若是红包、人情成为一种负担，所谓的“礼仪”又是该如何的去理解呢。在这里笔者将其归结为人情面子的需要。

中国社会是一个人情面子取向的关系型社会，人人讲究人情面子，几乎所有人对于“人情”、“关系”都心神领会，它渗透于人们的日常生活，控制和影响着人们的生活，它是一种被私化了的非正式权力[15]〔6〕。对于乐东县人来说也不例外。在乐东县的婚俗中，因为讲究人情面子而存在的问题历历在目，婚姻当事人与宾客之间的交换最能体现这一问题了，送红包是基于人情面子而采取的一种以交换资源为目的的行为。人情关系的建立过程实质是一种社会交换的过程，它是一种无形的资源的交换，〔7〕一般来说，

包括恩情、送人情和一般性的礼尚往来。在乐东人缔结婚姻过程中，设宴请客吃饭是最平常不过的，在任何一个人的婚礼当天，来自不同地方、不同等级的人都会聚集在新人的家里，除了亲朋好友以外，还有很多邻居、陌生人，这一群不同等级，关系不同亲疏的人为何会相聚一堂，这将是笔者在这问题上的讨论，亲戚朋友会来，那是因为本身有一定的血缘关系，他们与当事人之间的交换大多属于感情交换；而那些关系一般或是根本就八竿子打不着边的人，他们与婚姻当事人之间的交换，包含着很多的因素在里面，很多是为了从当事人那获得一定的利益，比如说事业上的帮助、经济上的帮助等，他们在与当事人建立良好的关系时都会以得到一定的回报为目的，布劳的交换理论中说到：一个人越是觉得别人能够给他所期待的东西，他越是可能从事这样的行为。

然而，婚事人与宾客之间的交换，主要是由送红包来实现，目的是为了加强彼此间的感情联络，以实现人情面子的交换。红包的意义不可低估，首先 …… 此处隐藏：1663字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……