浅谈社会交换理论视角下的婚俗(3)

有人说，婚姻是人生的盛宴，婚礼是这场盛宴的序曲，而婚俗则是序曲中的音符。时下无论是婚姻当事人自己还是家长，大概没有什么场合是能够像为自己和自己子女办婚礼那样尽心尽力而又进行慷慨的消费投入的事了，这似乎无可厚非，但传统的婚俗却越来越让人感到陌生，新的婚俗现象接踵而来，对人们产生了很大的影响。

近年来，随着经济的不断发展，彩礼越要越多、婚礼日益奢华、上礼逐年加码等问题，在我国的许多地区已经越发严重，在乐东县也是司空见惯。彩礼从以前“三大件”（自行车、缝纫机、手表）发展到“三金”（金戒指、金耳环、金项链），家中摆设从要立柜、平柜发展为组合柜、电冰箱、彩电等。索要的衣物也越为高档。乐东县民间俗称的“买身钱”（说的是男方娶女方过门所必须要给的钱，现在说的彩礼）也从四、五百发展到上万元；婚礼酒席也是从以前的略备些酒菜以表谢意发展成大抄大办，在怎么普通的家庭酒席也在20桌左右，有钱人家甚至把酒席办得大有盛大宴会之势，为了得以显示家族的地位；然而有酒席有宴会，必然有宾客的参与，因此出现了红包问题，宾客所给红包、礼物的价值也会随之加码，每到国庆、年前、元旦等节日都有不少人结婚，许多年轻男女纷纷举行婚礼大宴宾客，亲朋好友自然是收请柬收到手软，很多还是八竿子打不着边的亲戚朋友。在乐东县的婚俗中，见了请帖必得上礼，人去不去是你的事，但礼钱可少不了，这样下来几天功夫一个月的生活费也就一眨眼的功夫没了。于是人们总会将请帖生动的称之为“罚款单”。不仅如此，如今的礼钱也在不断的上涨，过去的五十元已觉得

慷慨，现在却难以拿得出手。亲朋好友之间的红包均在百元以上，真的像人们所说：不是人吃喜酒，而是喜酒吃人啊！

不管是彩礼上升、上礼加码，还是婚礼举办日益繁华，产生这一系列行为的原因归根绝底，都是与缔结婚姻双方，以及婚姻当事人与宾客之间有一定的关联，因此，要想找出以上一系列现象产生是否合理，我们就应该从婚姻双方之间的交换以及婚姻当事人与宾客之间的交换两个方面深入的了解。

（一）缔结婚姻关系双方之间的交换

在乐东县，婚姻所连接的社会关系是其生活中最主要的关系网络，是其社会主要的交往圈。婚嫁活动可以看作是一种“交换”的过程，经济资本、人力资本、社会资本的交换，双方有得有失，最后达成一个双赢的过程。婚姻本身也是一种交换，不仅仅是两个人的交换，还涉及到两个家庭的交换,以及婚姻当事人与其他人的交换。在谈到缔结婚姻关系双方之间的交换，笔者主要从婚姻男女两人的交换以及婚姻当事人两个家间的交换来讨论。 1.“门当户对观”问题

“门当户对”观作为一种悠久的历史传统和习俗存在于我国的婚姻过程中，一直是人们择偶的一种规则。“门当户对” 是婚姻的一种交换形式，它是婚姻当事人之间以及两个家庭之间的交换，是男女两人兴趣爱好、学历地位的交换，是家庭财产和门第的交换，这主要和家庭的收入、家庭成员的社会地位、声望、职业和权力等指标相当的两个家庭之间婚姻的交换。人们结

婚不仅是为了自己找到志趣相投、地位相当的另一半，而是为了扩大家族的地位和势力。随着社会经济的不断发展，现在的“门当户对”观不仅指家庭条件的相当，男女双方之间学历的相当、兴趣爱好的相同、有无共同语言以及相似的社会生活环境等不断被列入门当户对的范围，为只注重地位和利益的“门当户对”观赋予新的时代意义。

在乐东县的婚嫁中，要求门当户对的男女、家庭无所不在。很多父母，对于孩子的对偶要求都很高，基本的学历相当是难免的，家庭条件的优越与否也是非常注重的。这就造成了很多互相喜欢的情侣因为家人的反对而终止，好点的结局可能就永不往来，坏点的结局就是会出现很多因不能与爱人在一起而发疯自杀的现象。也许那些父母的所说的理由都是希望孩子能嫁一个或是娶一个家庭条件比较好的，希望孩子以后的生活幸福，但隐藏在其中的真正目的，都是为了扩大自己的势力与地位，孩子嫁（娶）得好，父母就会有面子。以孩子的幸福的为交换，获得一定的权力地位，体现了社会交换理论所说的，人们所进行一切行为的最终目的都是为了获得一定的奖赏和报酬。“门当户对”观正是社会交换理论最合理的体现。

在调查的过程中，笔者主要以九所镇九所村的多数居民进行一一采访，包括学生、在家务农的农民、以及在外地打工的年青人等，调查结果有80%的人表示会选择门当户对的伴侣，10%的人表示不在乎，另外10%的人表示没想过。从这些数据可以看出，要求门当户对的人还是占多数的。

社会交换理论的创立者，也是美国著名的社会学家霍曼斯曾在《作为交换的社会行为》（1958年）一书中，写到：社会行为也是一种商品交换，

这不仅是物质的交换，而且是诸如赞许或声望符号之类的非物质商品的交换。从这一点出发，交换理论认为，个体之所以加入某一群体，并且去遵循该群体的规范，目的是为了与群体中的其他成员进行感情或者物质的交换，或者是说通过实现群体目标来获得自己单独无法取得的更大利益[7]。简而言之，交换理论就是交换双方通过交换，实现自身价值而获得最大回报的一种平等交换方式。婚姻本身也是一种交换，实际上是在结婚双方“门当户对”的前提下进行的等价交换，包括感情和乐趣的平等交换，是一种心理上的交换、一种文化的交换。

家庭作为一个初级群体，它的维持就取决于与成员之间的交换关系能否维持，或群体能否通过实现自己的目标满足其成员各方面的需要。社会交换理论认为，群体不断强化与其成员，也就是结婚双方之间的某些交换关系，比如物质或精神方面的奖励，这样，群体才能更好的维持。

在了解社会交换理论的前提下，笔者主要从两个层次来解释“门当户对”的择偶观。一方面，如果说婚姻当事人在年龄、职业、社会地位、文化背景，尤其是志向、兴趣爱好等认知态度方面有某种一致性或相似性，婚姻双方间的吸引力就越强，在布劳的交换理论中也谈到了人们的认知态度即“社会吸引”。双方在感觉自身的能力，所处地位、所接触的社会外界等方面与对方相当，没有谁强谁弱，就不会存在内疚自卑的心理，这样婚姻当事人的婚后会有共同话题，能沟通顺利，能为了共同的目标去奋斗。实力相当的两方通过缔结婚姻，实现自身的价值，获得相应的回报，其实是一种心理上的满足和精神上的鼓励，根据霍曼斯提出的社会交换理论中的激励命题。这

样更能促进夫妻双方频繁进行这种交易，增进夫妻间的感情，建立良好的夫妻关系、

另一方面，如果婚姻当事人在年龄、性别、性格和能力方面可以相互补偿，形成互补的关系，也可以增加家庭的凝聚力，更能促进交换活动的发生。这时候，结婚双方之间会发现缺了谁都不合适。追求“门当户对”的婚姻当事人在实现自身价值的同时，往往能追求到最大的回报，获得最大的利益。而社会交换是在“你需我要”的状况下发生的，婚姻当事人同样通过交换某些自身缺乏的东西，吸取对方的长处来完善自己，提高婚姻的质量。但，并不是说这种交换能在差距较大的情况下进行，文化差异大、学历学识的差别大，以及所处的社会环境完全不同的双方是不可能跨越这种差距的，是不可能进入彼此的生活圈的。婚姻就像是弹簧，你强我弱，没有共同的兴趣爱好，是不可能得到稳固的婚姻的。

现代的社会婚姻习俗要讲求“门当户对”,是因为美好的爱情并不等于美满的婚姻，现实生活中不允许有太多浪漫 …… 此处隐藏：1482字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……