镇巴文化资源和文化旅游产业(2)

多，不同地区共度的节日较少。主要节日有：清明歌会、赶秋、九月芦笙会等。

◆丧葬习俗：古代苗族丧葬也是苗族独特民族文化的体现，主要有悬棺葬、岩棺葬和土葬三种。现在仍主要保留使用的是土葬。

苗族文化核心——牛文化

蚩尤辉煌时代和蚩尤在与炎黄二帝的战斗失败后，苗族被迫作长期艰苦的命运大迁徙的历史生态环境，铸就了苗族文化精神，形成苗族传统文化模式。崇巫、崇祖、崇牛——牛文化精神，一般认为蚩尤的三大发明是兵器、刑法、宗教。原始宗教，各民族都有，不算苗族发明，但蚩尤九黎尤为盛行。?三苗?以后，苗巫更盛。在信奉各种神灵中，尤其崇拜祖灵。人们认为祖先灵魂有三个，一个在墓地上，一个在老祖先住处（与蚩尤同在东方，亦在天上），一个在堂屋中，保佑子孙。几千年来各地苗族都盛行祭祖，祖先崇拜已成人们的精神支柱。东部苗族杀牛祭剖尤（即蚩尤）。西部苗族也祭蚩尤。中部苗族祭祖叫?鼓社祭?，除祭近世几代祖先外还祭始祖姜内（即蚩尤）和蝴蝶妈妈。每隔十二年大祭一次（有的四年、六年不等），一次祭四年，第一年迎龙起鼓（祖灵在鼓里），推荐鼓主，臸造木鼓。第二年醒鼓，把姜央接到寨中，祭鼓，斗牛。第三年迎选祭牛（巫师去选祭牛，很讲究毛旋、牛角和眼睛），臸鼓，杀牛祭祖，出嫁的姑娘也要宰牛羊来祭。第四年，杀猪祭祖。鼓社祭仪式繁多，仪典盛大，耗资惊人，即使家境贫寒，也要千方百计筹措。因为牛与祖先同在，同生存，共命运。崇牛与崇祖紧密

相连。每次杀牛祭祖，都要把牛头角垒于堂屋中间作为祖先灵台，越垒越高。镇宁苗族祭祖传说，杀牛祭祖是因为祖先在阴间要用牛来犁田。黔东南苗族祭祀古歌《焚巾曲》也说要用牛祭祖、让祖先得牛犁田。黔东南《苗族古歌》叙述姜央（蚩尤）与雷公（黄帝）矛盾斗争的直接动因是兄弟分家时雷公占有耕牛，姜央没有牛，去向雷公借来犁田后杀牛祭祖，雷公报复。这一古歌还有一首专唱?犁东耙西?神话：榜香给修狃（神牛）驾犁耙，犁大地，犁成山山岭岭、平地沟河，这实际是祖先牛耕生活的颂歌。根据历史考证，蚩尤时代已有了牛。在神话传说中，蚩尤甚至用牛作战。根据不少传说的反映，蚩尤时代农业已有较大发展，且有桑蚕。人们把蚩尤神化了，他既就成了农业神，又是战神。蚩尤不仅用牛作战，而且战士们也都头戴剑戟，似牛角，用以抵人。秦汉至唐的?角抵戏?就演蚩尤作战，?以角抵人?。苗族喜爱斗牛，也喜爱耕牛。贵阳?四月八?节日，一方面是为纪念苗族英雄亚努，一方面是祭牛王，给牛做生日，表达了苗族对耕牛的崇拜。总之，崇牛是苗族文化精神的核心。苗族崇拜牛，就是崇拜斗牛的顽强不屈、勇于战斗的精神，崇拜耕牛的艰苦奋斗，务实开拓的精神。这就是苗族文化精神，是苗族魂，是一股?苗劲?。从深层心理、精神内核入手，分析一个民族的文化的内在协调一致的整合状态，是文化模式理论的内涵。根据这一理论，可以把傣族文化和彝族文化进行比较研究，即可得出傣族文化为?水文化?，彝族文化为?火文化?的结论。如果把苗族文化与蒙古族文化比较研究，也可以说，蒙古族为?马文化?，苗族为?牛文化?。在

内蒙古自治区一些重要场所或广场上，人们可以看到飞奔驰骏马的巨型塑像，这就是蒙古族文化精神（马文化）的象征。既然苗族文化精神的象征是牛，那么在苗族地区塑牛像（或塑全牛、或塑牛角）就是很有自然的。千百年来，苗家堂屋中垒牛头角，已积淀为苗家人的精神内核。苗族牛文化精神有丰富的文化内涵，且随着历史进而不断发展。

苗族文化延伸——茶文化

苗族长年生息在茶树原生地的深山老林地区，与古老野生大茶树为伴，爱茶嗜茶祭茶，呵护茶山，护管茶山周围生态，孕育出许多地方历史名茶和浓郁风情的民族民间茶饮茶食茶艺，在开拓中国茶叶和利用茶叶方面有着特殊贡献。

（1）?祭茶神?

?祭茶神?是苗族同胞的一种祭祀习俗。旧时流行于湘西苗族聚居区。我国用茶为供品的祭祀历史悠久，祭祀活动包括祭祖、祭神、祭仙、祭佛等。两晋南北朝时已有文字记载，梁〃萧子显《南齐书》中齐武帝遗诏有?我灵上慎勿以牲为祭，唯设饼、茶饮、干饭、酒补而已?之语。

（2）坐茶棚

长期以来，在湖南靖州的苗族聚居区，每个苗族村寨附近都有一个专供青年男女自由交往的场所，叫做?茶棚?。茶棚是寨里未婚姑娘用竹木在寨边搭起的简易棚子。一般用两高两低四根柱子支撑，上盖杉木皮，四壁夹以木板或杉木皮，大则20多平方米，小则五六平方米。每逢?戊日?，外寨的小伙子，穿着打扮一新，三三两两来到茶棚边，亮开歌喉通知姑娘的到来。姑娘们则佩戴银饰，腰系丝织花带，唱

着应和的山歌前来迎接。在茶棚里，男女各坐一边，或一唱一合，互相对答，或开玩笑，互相戏谑。其间，由姑娘招待小伙子吃饭或喝苗族的油茶，这样直到黄昏。天黑后，小伙子们或投宿亲朋，或被热情的姑娘邀到家里，礼遇有加。其初，姑娘与小伙子之问绝大部分只是一般的交往关系，只有情投意合者，才会成为对方的?客?即朋友。这种朋友关系，也并不一定包含着恋爱关系，但是，姑娘和小伙子往往要从自己最满意的?客?中选择一人，托付终身。茶棚，还有一个罗曼谛克情调的名称：花园。坐茶棚这种活动也叫?进花园?。?坐茶棚?所唱的山歌，内容丰富多彩，常常根据男女双方关系的性质、各自的身份、特定的时间、地点而定。如果姑娘小伙子是第一次相识，就唱些?初相会?的歌，如：

男：初相会，今日得会百花开。郎是初回来会妓，会见你的好口才。

女：初相会，今日会得大乡郎。妓来初会大乡伴，就算无姻也有缘……

如果多次交往，彼此比较熟悉，就唱?深交?一类的歌；如果双方已产生恋情，自然唱的是恋歌。?坐茶棚?不只是唱情歌，还唱许多涉及天文、地理、历史、文学以及日常生活知识的歌曲。

（3）万花茶

?万花茶?是湘西绥宁苗家的传统产品，早在明朝就已面世。古时只有待宇闺中的姑娘们才有资格臸作这种奇特?万花茶?。臸作?万花茶?时首先是备料，通常她们先用老熟的冬瓜和鲜嫩的柚子皮切成形状各异的条条块块，然后

她们采用深浅浮雕、线雕、镂空雕等各种高超手法，在条块上精心雕刻出各种花草、鸟兽、虫鱼等美丽吉祥的图案。作品形象逼真、清晰、传神。接着用稀释的石灰水将雕刻好的?万花?进行浸泡，以便除去苦涩味。然后再用清水冲洗干净，再合以青铜、明矾冲洗滤干，加入适量白糖、蜂蜜和桂花香精，拌和均匀。待白糖等完全溶化后，将?万花?端到太阳下反复曝晒、搅拌。晒干后的?万花?呈透明如玉状，便可藏入罐中了。?万花?不仅是一种色香味俱佳的食品，而且是一种赏心悦目的艺术品。苗族同胞不仅用?万花茶?款待尊贵的客人，而且还从中体现出各自的心愿。她们对初次上门的稀客，主人会端上杯中放有3片的?万花茶?；如果是熟客，杯中就只放两片的?万花茶?；对于上门求婚者，如果姑娘中意，会送上一杯4片的?万花茶?，并且有两片是并蒂荷花，有两片是对鸣的喜鹊。若不中意，则呈上一杯3片的?万花茶?，并且都是单花独鸟。

综上所述，镇巴的苗文化资源优势是：一是中国最北的苗乡，地域独特，区位优势明显，可打造西南与西北不同的苗族风情。二是苗乡风俗犹在，装饰、住宅、歌舞等是打造特色文化旅游的基础。三是可借助国家对少数民族政策，扶持、发展民族文化事业，助推文化旅游产业发展。

2.其次介绍红军文化：

1932年12月中旬，红四方面军经镇巴挺进川北，在永乐乡核桃 …… 此处隐藏：1567字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……