佛家的智慧管理——管理也要参点禅_第6日 禅的本意就是静静思考

一、坏事好事因人而异

禅宗公案：

文殊菩萨以智慧如剑传颂于世，她的道场在山西五台山。

有一天，文殊菩萨吩咐散财童子：“你出去采些药材回来。”

于是散财童子奉命前去采药。

散财童子遍观大地，到处都是药，只好回来对文殊菩萨说：“山河大地到处都是药，怎么采得尽呀？”

文殊菩萨说：“既然到处都是药，那就都给我采来吧！”

散财童子随即在地上拔起一根草，献给文殊菩萨。

文殊菩萨接过这根草，然后举起这根草对大众说：“此药既能杀人，又能救人！”

禅如是说：森罗万象，岂无差别，作为药用，既能杀人，又能救人，这就是万法归一的道理。

管理禅悟：

禅修的过程，决不是一帆风顺的。禅修者会遇到这样或那样的困难。修禅的条件就是“缘”，对于修行有利的叫“增上缘”，对于禅修产生阻碍作用的就是“逆缘”。禅宗是讲究因缘的，缘分的顺逆对于修行人来说是很重要的，但是因缘的好坏对于修行的进步不是绝对的。这个并不难理解，因为好的环境可以使人堕落，坏的条件也能激发人的斗志。一名管理者时常会遇到行业的竞争，竞争是坏事也是好事，关键要看管理者如何对待了。

在（（福布斯》中国内地富翁排行榜中，我们不难发现他们当中有许多出生在艰苦的农村。这样的事实似乎印证着数百年来世界各地许许多多富豪们的人生轨迹，也证明了中国的一句老话叫“穷人的孩子早当家”。许多商业巨人在他们的童年，是一个贫穷的孩子，他们不仅不能获得良好的教育，而且他们还需要凭借自己的弱小的肩膀担负起养家户口的重任。事实证明，困难虽然是我们的阻力，更是我们的机会。

禅告诉我们没有什么不能依靠我们的智慧转变的，一些所谓有利的条件，因为我们自己的智慧不够，而成了我们最大的障碍。而那些看起来不利的经历，又是我们得到了锻炼，这也说明了禅“万法唯心造”的道理。在好的因缘或恶的因缘面前，只要我们启动我们的智慧，好与坏就成了相对的东西，用我们心的力量去转动所有的因缘，我们都能把好的或不好的因缘，转换成对我们成长有利的东西。

穷孩子的成功并不是偶然的。是药三分毒。对于管理者的修炼也是这样，许多成功的管理者，都是在童年的艰难困苦之中，令人窘迫的环境下，不但拥有坚强的性格，而且也练就了一套组织安排的技巧。这与一个管理者在进行管理中的境遇十分的相似，任何一个企业的运作和管理无不是在一个窘迫的环境中进行。也就是说，企业所能调配的资源在企业所要达到的目标来说，永远是不够的。

因此，困境就成了管理者最好的训练营，如果我们善于学习，我们因该感谢那些使我们不幸的人们，尽管人们天生不喜欢他们，但是困难的价值在于我们转换他们和利用他们的能力。

二、花开花落用心恒一

禅宗公案：

和尚会养花，什么花都养得很好。每到花开季节，满园子花香宜人。

一天，有个施主缠着和尚不放，非要讨一盆开得正艳的牡丹。

平素大方的和尚竟然说啥也不给。

但是最后，施主硬把牡丹搬走了。和尚叹息说：“这棵花死定了。”

果然，没过多久，搬走的牡丹就死了。小僧问为什么？

和尚说：“难道你看不出，这个人是个贪图人天福报，目光短浅的人吗？。”

“这跟养花有什么关系？”

和尚正色道：“用这份性情来养花，必然是花艳时百般呵护，花谢时弃之不顾，你想想，世上有哪种花是常开不败的呢？”

禅如是说：养花与做人是一个道理。人无千日好，花无百日红。过于势利的人，既养不好花，也做不好人。

管理禅悟：

路在脚下，禅师强调我们要从自身下手解决问题，这需要我们关注内心。我们的心总是散乱的，观察起来就不容易，所以我们需要专注，任何与实现目标无关的东西都不应该干扰我们的视野。虽然禅最终的目标是一种完美，但是，在未达到这样的完美之前，所有的东西都存在缺陷，接受这些缺陷和不完美是我们心灵安详的开始。当我们开始放弃对完美的追求，我们的心才开始变得完美起来，这就是管理的辩证法，也是禅的智慧。

一盆花，也反映了世道与人心。当花朵盛开鲜艳美丽的时候，自然容易赢得人们的喜爱。此时人们竞相围绕观赏，这时的花是完美的。但是，人们往往忽略掉了任何美丽的花朵都是从幼小的枯枝中成长起来的。由于人们追求满美的习惯，往往对美丽的花朵赋予赞美的诗词，却对那矮小枯黄的幼苗弃之不顾。老禅师看破了赏花人功利的心态，料定他绝对培养不好这花，至于花朵的死亡也在意料之中了。

事实上，世界上根本就没有我们所期待的完美。任何美的东西，都有一个成长的过程。比那些变成美丽天鹅的丑小鸭。作为管理者。我们要看到要求完美的危险性，不合实际地追求完美，只能对自己造成更大的伤害。任何发展都是有过程的，即使是在鲜花盛开的时候，我们也不要忘记，鲜花总有衰败的一天。完美的东西，可以成为我们的梦想，但是不应该成为我们的追求。因为，完美一旦成为我们的追求，那么梦想就会变成我们的噩梦，一旦从噩梦中醒来，痛苦比较伴随我们今后的岁月。