西方自由主义影响下的新闻自由——从17世纪以来西方政治传播学历

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20 09年 6月第 1卷第 3期 1

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西方自由主义影响下的新闻自由从 1 7世纪以来西方政治传播学历史文献的角度柯泽

(西南政法大学新闻传播学院，重庆 4 12 ) 0 10摘要： 1 7世纪以来，身于英国资产阶级革命的西方政治哲学家们对个人自由和新投闻自由进行了深入的思考和论证，自由主义延伸到新闻传播中自然便提出了思想自由、言论自由以及出版自由等问题。1世纪以来的西方政治哲学家们基本上都将上述自由归因 7 于天赋人权。英国思想家弥尔顿强调人是理性动物，保护言论和出版自由是因为只有允许人们公开辩论才能够发现真理， 2 0世纪以来依靠公开辩论发现真理这一观念最终导致了 思想和意见的自由市场理论的产生，它们成为支撑新闻自由理论的基石。在西方，闻自新 由被人们视为一项绝对的精神权利，理论的倡导最终也导致了实践中的立法保障。回顾新闻自由的发展过程，有助于我们理解 2世纪以来自由主义复兴的西方当代社会语境中， O新闻自由所面对的进退维谷的现实。

关键词：个人自由；闻自由；性；理；见自由市场新理真意中图分类号： 26 G 0文献标识码： A自己的力量保全自己的天性——也就是保全自己一

、

自由的价值证成

的生命一

的自由。因此，这种自由就是用他自己

的判断和理性采取认为最适合的手段去做任何事自由作为一种价值范畴，其得以成立的理由以及丰富的价值内涵曾经被无数的思想家和哲学家所论证。自由的价值证成首先出自霍布斯、洛克、 卢梭等人所极力倡导的自然权利理论或天赋人权理论。霍布斯认为自由是人类所拥有的一项自然情的自由。 u他进一步说道：”“自由这一词语，按照

其确切的意义来说，就是外界障碍不存在的状态，这种状态往往会使人们失去一部分做自己所要做事情的力量。霍布斯认为，自然状态下，们拥”在

人

有各种生而平等的自然权利，享有各行其是的种种自由，但是所谓的自然状态不过是一个“一个人每对每个人的战争”态，种状态起因于人性的弱状这点，因为人类总是彼此竞争、彼此猜疑，为了荣誉并

权利，就是“每一个人按照自己所愿意的方式，运用

收稿日期：0 9~ 3—2 20 0 7作者简介：柯泽 (94一)男，北黄石人，南政法大学新闻 16,湖西

彼此而战，因此在这种状态下，实际上每一个人都无法保全自己的生命和安全，人们必须出让自己的

传播学院教授，传播学博士，南京大学社会学系博士后研究人员。

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柯

泽：方自由主义影响下的新闻自由——从 l纪以来西方政治传播学历史文献的角度西 7世

权利，以求得主权者对自己的保护，国家正是自然人与主权者订立契约的结果。霍布斯认为，人们在订立契约时，一个人出让的是自己全部的权力，每

卢梭是另一位强烈主张社会平等、人类平等以

及人类自由的思想家。在《社会契约论》一书中，他开宗明义地写道：人是生而自由的，却无往不在“但枷锁之中。这一方面表明卢梭认为自由乃天赋”

因而主权者获得的就是绝对的权力。霍布斯的契

约理论显然是为君主专制服务的，是在他的这一但理论中显然也包含着许多积极进步的意义，因为霍布斯首先强调人人是生而自由和平等的，人们不过是为了安全和存续的需要才与主权者订约，出让才

人权，另一方面也表明卢梭对于社会强加于人类身上的不自由深感痛心。正如霍布斯和洛克等人一样，梭也为人们描绘过一幅人类先人生活于其中卢的自然状态，同的是在卢梭的笔下，不这种原始状态充满了诗意与和谐，称之为“世的真正青他人

自己的权利，这里其实已经蕴涵了“赋人权”天思想；其次，霍布斯的理论认为国家是自然人与主权者订立契约的结果，国家并不是根据任何神意创造的，这就彻底推翻了历史上占统治地位的“权神君授说”。

春”,在这种状态中人们过着简单的生活， “很少往来的生活，们的需要很有限，且使用着为满他并

足这些需要而发明的一些工具，因此他们能够享有较多

的闲暇，用来为自己安排他们的祖先所不知的

洛克更为鲜明地主张生命、自由、财产是“天赋 人权”。洛克也是从自然状态推导出所谓的国家状

各式各样的享受。 J“” l实际上， 再没有比原始状态中的人那么温和的了，那个时候，被自然安排 在人

态的，是洛克笔下的自然状态与霍布斯所描述的但自然状态迥然不同，在洛克看来，谓自然状态“所那

得距离野兽的愚钝和文明人的不幸的智慧都一样远，为本能也同样为理性所限，他只知道防备所面临的祸害的威胁，为自然的怜悯心所制约，他不会主动地加害于人，即使受到别人的伤害也不会那样去做。”在这种状态中，有压迫，有欺诈，没没没

是一种完备无缺的自然状态，们在自然法的范围他内，按照他们认为合适的办法，决定他们的行动和处理他们的财产和人身，而无须得到任何人的许可或听命于任何人的意志。在这种状态下起支配”作用的是自然法。自然法，也就是理性指导着人类

有武力征服以及奴役。然而人类文明的出现和进

步改变了这一切，梭写道：使人类文明起来，卢“而使人类没落下去的东西，诗人看来是金和银，在而在哲学家看来是铁和谷物。 H 卢梭看来，和”儿在金

的全部生活，这种状态下“们既然都是平等和在人独立的，任何人就不得侵害他人的生命、健康、自由或财产。 H”但是人类生活在这种自然状态中也有

银，铁和谷物的出现的确代表着人类文明的跃进，它们无疑加快了人类文明的进程，是卢梭在此提但

诸多不便之处，主要是没有众所周知的法律和公正的仲裁者来裁决发生于人们之间的纠纷，样人类这就被迫进入社会状态，人们将部分权力出让给某一

及它们是要告诉人们，些东西意味着多余的财这富。卢梭竭力论证的是，这些私有观念和私有财产

个权威，因此，国家或政府正是人们出让权力，与权威者订立契约的结果。但不同于霍布斯的是，洛克

的出现，使人类走向堕落，因此他说：谁第一个把“一

块土地圈起来，说到：并这是我的，而且找到一些

认为人们与主权者订约时，出让的只是部分权利，而生命、财产和

自由是不可放弃和转让的，同时洛

头脑简单的人居然相信了他的话，谁就是文明社会的真正奠基者。假如有人拔掉木桩或者填平沟壕， 并向他的同类大声疾呼：不要听信这个骗子的话！ 这个人该会使人类免去多少罪行，战争和杀害，免去多少苦难和恐怖呀！ -l正是这种经济上的不平”4“ j等导致了政治上的不平等，最终导致了专制制并】 23

克一再强调，政治权力的目的就是保障公民的福祉和财产，洛克还认为一旦政府违背了这种目的，契约便失去了合法性，民可以通过各种形式，除人解与政府达成的契约。

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度。人类要改变这一状况，只能通过契约去缔结就一

个能确保人人平等的国家。不同于霍布斯和洛

二、种自由观的对比两

克等人的是，卢梭在论及天赋人权的时候更多地是关注人的平等，而非人的自由，这一特点在他论及公意理论时表现得尤为突出，在卢梭的公意理论 而

自由更为深刻的价值意 …… 此处隐藏：16777字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……