祭十二郎文实用课件

祭十二郎文韩愈

“感人心者莫先乎情”,一切最动人的文字都是 从心底里流淌出来的。今天我们要学习的《祭十 二郎文》就是一篇字字含泪，句句动情的抒情散 文，千百年来为人们传诵不绝，成了祭文中的 “千古绝调”。 大家在读课文时要注意体会作者在文中所表达的 深挚感情。

作者

韩愈(768~824),字退之，唐河阳(今河南 孟县)人。常自谓“郡望昌黎”,故世称“韩昌 黎”;因晚年曾为吏部侍郎，故也称韩吏部。韩 愈倡导的古文运动及其作品对我国古代散文的发 展有深远的影响。他主张文章要言之有物，反对 六朝以来的单纯追求形式美的骈俪文章；语言要 新颖流畅，“唯陈言之务去”,对古文要“师其 意而不师其词”。其散文与柳宗元齐名，并称 “韩柳”,他是“唐宋八大家”之首。代表作是 《马说》《师说》等。

背景韩愈幼年丧父，靠哥嫂抚养成人。韩愈 与其侄十二郎自幼相守，历经患难，感情特 别深厚。但成年以后，韩愈四处飘泊，与十 二郎很少见面。正当韩愈官运好转，有可能 与十二郎相聚的时候，突然传来他的噩耗。 韩愈悲痛欲绝，写下这篇祭文。作者把抒情 与叙事结合在一起，联系家庭、身世和生 活琐事，反复抒写他对亡侄的无限哀痛之 情。同时，也饱含着自己凄楚的宦海沉浮 的人生感慨。

《古文观止》评论说：“情之至者，自然流为至 文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是 血，字字是泪。未尝有意为文，而文无不工。”宋学者赵与时在《宾退录》中写道： “读诸葛孔明 《出师表》而不堕泪者，其人必不忠。 读李令伯《陈 情表》而不堕泪者，其人必不孝。 读韩退之《祭十二 郎文》而不堕泪者，其人必不友。”

“祭文中千年绝调” ——明代茅坤。 当然，这些说法未免带有夸张的成分，但本文饱 含作者对十二郎的满腔真情，却是确定无疑的。

祭文一般先简介死者逝世情况(职务、时间、地点、 死因、享年等),表示哀悼之情，然后介绍死者的 生平事迹，评价死者的功德贡献，最后向死者亲属 表示吊唁慰问，号召生者学习死者的精神品质。初读文本，思考本文是否有如上特点？ 主要记家常琐事，表现自己与死者的密切关系，抒写 难以抑制的悲哀，表达刻骨铭心的骨肉至情。 形式上：自由多变的散体

内容上：追叙共同生活的深厚情谊，宣泄十二郎之死 给他的莫大哀痛

正字词读音

闻汝丧(sà ng)及长(zhǎng) 不省(xǐng) 所怙(hù ) 兄殁(mò)南方 省(xǐng)坟墓

丞相薨(hōng)佐戎(ró ng)徐州 汝遽(jù )去 万乘(shè ng)之公

相殒(yǔn)其生

窆(biǎn)不临其穴

归取其孥(nú )

尚飨(xiǎng)

浏览文本，梳理文章结构

第一部分，写两人之间的深厚情谊。 先从身世和家世的不幸，写幼时孤苦

相依；后叙两人的三别三会，终于不得会合而成永别,使作者悔恨无穷,抱憾终生。

浏览文本，梳理文章结构 ☆第二部分，写十二郎之死。

先写对十二郎之死的悲痛，再详叙死

因和死期。

浏览文本，梳理文章结构 ☆第三部分，写对十二郎及其遗孤的吊慰，

交代迁葬及教养遗孤等事。

小组合作，疏通文意，积累文言字词，把握文言现象。

字词：通假字 词类活用

一词多义

古今异义

句式：特殊句式(判断句、被动句、省 略句、状语后置、定语后置、宾语前置、 主谓倒装)

第一部分 1.年月日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，

使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵： 2.呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是 依。中年兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。 既又与汝就食江南。零丁孤苦，未尝一日相离也。 吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孙惟汝， 在子惟吾。两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而 言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时尤小，当不 复记忆。吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。

3.吾年十九，始来京城。其后四年，而归视汝。

又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。又二 年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾。止一岁，请归 取其孥。明年，丞相薨。吾去汴州，汝不果来。是 年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罢去，汝又 不果来。吾念汝从于东，东亦客也，不可以久；图 久远者，莫如西归，将成家而致汝。呜呼！孰谓汝 遽去吾而殁乎！吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终 当久相与处。故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄。 诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就 也。

1.第一部分侧重写什么情感？分哪几个层次？身世家世 三别三会 叔侄深情 抱憾终生 2.作者写作此文的目的是为纪念十二郎，为什 么要写自己的身世？答：是为了表现自己和十二郎的之间的深厚亲 情，从而表达自己的深深思念。

3.这几段总体是为了突出什么含义？答：突出与十二郎的深厚情谊，即虽为叔侄，实 为兄弟。

4.去年，孟东野往。吾书与汝曰：“吾年未四十，而视茫茫， 而发苍苍，而齿牙动摇。念诸父与诸兄，皆康强而早世。如 吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死， 而汝抱无涯之戚也！”孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者 全乎！ 5.呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？信也， 吾兄之盛德而夭其

嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？少者强 者而夭殁，长者衰者而存全乎？未可以为信也。梦也，传之 非其真也，东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也？呜呼！ 其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之纯明宜业其家者， 不克蒙其泽矣！所谓天者诚难测，而神者诚难明矣！所谓理 者不可推，而寿者不可知矣！

6.虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而

落矣。毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也。死而 有知，其几何离；其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。 汝之子始十岁，吾之子始五岁。少而强者不可保，如此孩提 者又可冀其成立邪?呜呼哀哉！呜呼哀哉！ 7.汝去年书云：“比得软脚病，往往而剧。”吾曰：“是疾 也，江南之人，常常有之。”未始以为忧也。呜呼！ 其竟 以此而殒其生乎？抑别有疾而至斯极乎？汝之书，六月十七 日也。东野云，汝殁以六月二日；耿兰之报无月日。盖东野 之使者，不知问家人以月日；如耿兰之报，不知当言月日。 东野与吾书，乃问使者，使者妄称以应之乎。其然乎？其不 然乎？