辛亥革命与民国教育(3)

　　二、民国教育界纪念和诠释辛亥革命

　　辛亥革命推翻两千多年来封建帝制，在中国历史上具有划时代的意义，每逢10月10日武昌起义爆发的这一难忘时刻，人们总是以各种各样形式举行纪念活动，“双十节”成为民国以来最重要的节日之一。教育界尤其如此，不仅隆重纪念这一节日，而且着重从教育的角度发掘、诠释辛亥革命的意义。

　　1．民国教育界纪念辛亥革命

　　民国教育界关于辛亥革命的纪念，主要分为双十节日和辛亥革命领袖孙中山及革命烈士的纪念两大方面。双十节纪念包括什么是纪念节日？纪念什么？为什么纪念？如何纪念？纪念与教育有何关系等一系列问题。所谓革命纪念节日，“即是纪念我们中华民族的复兴及纪念中国政治史上新纪元的意思”。关于纪念的内容要点，按照陶行知1917年看法，就是推翻帝制，使中国由一姓一家的中国变为百姓的中国；民主共和以及再造共和功勋；英雄豪杰为了革命及再造共和的英勇奋斗牺牲精神。即纪念其历史意义和为革命奋斗牺牲精神。辛亥革命之所以值得纪念，用教育家雷沛鸿话来说，是因为“霹雳一声，自由神随双十节出现于东亚大陆：四千年君主独裁政治首先被宣告死刑；四千年被羁绊着的寻常百姓可受解放；四千年久被篡夺的河山即时可归原主。自此之后，我们的国家不复是唐、宋、元、明、清或其他朝代所有。她的国号是‘中华民国’；她的纪元是民国某年及某年；她的政体是民主政治；她的主权，曾经一再声明，是在于全国人民。我们试想一想，这是何等惊天动地的变革，因为此点，双十节的革命精神当然值得我们讴歌赞美和纪念!”为了彰显双十节的纪念价值，充满激情的作者甚至不惜夸大某些问题存在的时间性。

　　在民众教育教科书中要民众了解国庆日的意义；讲解孙中山先生遗著中之双十节纪念；讲述民元年武昌首义之情形与今后民众应有之努力。具体内容包括革命发生的原因、经过、成功、不足和启示。如成功方面：“促进国民的民族平等”；“创立民主共和政体”；“打破列强瓜分中国的迷梦”。又如关于失误和不足或者经验教训方面：第一、“没有经过训政”。非常破坏工作之后，而不能继续以非常建设，以至军阀武人割据，扰攘百姓，这是最大的失误；第二，“民众未能全体觉悟，放弃主人翁的职权”。启示方面：“从速实现地方自治”；“誓作政府后盾，取消一切不平等条约。”从这些纪念内容观点来看，明显带有时代痕迹和民众教育本位思想。纪念辛亥革命的教育意义，就是指导唤起民众和启蒙民众的重要，号召全国民众惟有“快来接受民众教育”；或者明白国家的贫弱，教育者应当所做的努力。对后者，陶行知颇具匠心地向外国人赋予“双十节”新的解释。“双十节”即“DoubleCross双十字架”，对全体中国人民而言，中国“既贫且弱，吾辈要救中国的贫，当负一十字架；要救中国的弱，又须负一十字架。背了两个十字架，须有一身为国死两次的精神。”对教育界的意义而言，“以学校里讲，先生应在教课上牺牲，诲人不倦……鞠躬尽瘁，死而后已；学生亦当有牺牲精神，按才而学，免为后生可畏。既然教员负一双十字架，学生负一双十字架，教育的前途，必定有蒸蒸日上的希望。那末这双十节一天，不徒可以纪念，尤可为矜式。”教者有殉道之义，学生牺牲刻苦，中国教育必定有前途，从而对双十节纪念赋予了具有教育意义的发挥。

　　关于辛亥革命的纪念，除了对革命本身的意义进行纪念外，还有对参加革命的主体，尤其是领导者孙中山和革命烈士历史功勋与高尚品质的赞扬。在这一方面，辛亥元老、教育家蔡元培的言论具有代表性。首先，颂扬中山的伟大，师法伟人的品质。1938年底，马君武认为孙中山伟大和最值得敬佩的地方：勤于求知、知人善任、富于理想、坚决实行。1925年3月，蔡元培在盛赞孙中山“有卓越的识见、强毅的魄力，豁达的度量”之后，指出大家“若是都能奉着他卓越的政见，能师法他的毅力为不断的奋斗；师法他的度量，为无涯的容纳，将来终有一日把孙先生所提之三民主义完全实现。那就今日的追悼会，也未尝不可算是孙先生的复活纪念节了”。体魄已死，精神可活，追悼纪念目的，就是复活中山之精神。

　　蔡元培认为纪念孙中山，“我们现在要静默三分钟，就是追想总理的事迹，与遗留我们的是什么？总理遗交我们的是实行三民主义的责任，我们闭目想之，我们奉行了没有？……此后我们应估量自己的责任，应该如何奉行？已经奉行的有多少，尚待努力的有多少？如此方不辜负总理，方不辜负今天盛大的纪念。”或借助孙中山威望，加强国民党内部团结。1928年n月12日，蔡元培在纪念孙中山诞辰时说，孙中山既然作为国民党总理的称呼有惟一性，那么能够继承孙中山的，不是某一个人，“只有我们全体党员，所以全体党员在作纪念周的时候，一定要恭读总理的遗嘱，就是这个意思。”“只要全体党员联合起来，成一个人，才可以承继总理没有完成的革命事业。我们怎样能够团结成一体，好像机器一样，每一个人，就是机器的一小部分，总的机关一动，全部统统动了。”要求全体国民党员亲爱精诚，团结一起，才能完成孙中山未竟革命事业，用心良苦。或学习孙中山天下为公情怀，铲除民族的劣根性。1936年3月12日，晏阳初认为纪念中山先生才有造林的运动，而造林运动“很可以代表中山先生伟大的精神，可以纠正民族四千年来的劣根性”。这些劣根性包括自私、爱占便宜等。我们应振作精神，铲除民族的劣根性，“脚踏实地的千下去，才有光明灿烂的前途。”

　　赞扬黄花岗烈士精神，针砭国民党堕落也是纪念活动的一个重心。蔡元培认为黄花岗烈士精神就是“为国牺牲、敢死精神”，批评争权夺利恶习，是与烈士精神背道而驰。1935年4月，雷沛鸿充分肯定三二九起义的意义：“因先有旧历三月廿九日的广州起义，七十二烈士的死难，然后才造成伟大的辛亥革命”；赞扬烈士为国家民族利益而牺牲的纯洁动机，批评那种“昨日革命党，今日新贵人”自私自利和贪图享受的行为。

　　2．民国教育界诠释辛亥革命

　　在辛亥革命时期，活跃着一批教育精英群体身影，如蔡元培、马君武、钟荣光、邹鲁、梁漱溟、许崇清、陈独秀、雷沛鸿等。革命期间或之后，他们多出国深造教育，回来后主要从事教育工作，无论对辛亥革命认识的不断深入，还是对辛亥革命与教育关系，在理论和实践方面都有独到见解和体悟。 …… 此处隐藏：994字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……