2016重庆教师招聘考试：文言文教学设计技巧和示例

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2016 重庆教师招聘考试： 文言文教学设计技巧和示例不论在笔试考试还是面试考试中，教学设计都非常地重要。而在语文科目的 考试中， 文言文的教学设计往往是考生应试的难点，所以以一篇文言文设计为例 来说明文言文课文的教学设计的注意事项。 以下是一篇高一语文必修中的文言文《寡人之于国也》 一、教学目标 1,掌握文言字词和特殊文言句式。 2,引导学生透彻、清晰、深刻地理解孟子的“仁政”“民本”思想，初步 培养学生“经世济民”的政治胸襟。 3,继续学习孟子高超的论辩艺术。 二、教学重难点 重点：透彻、清晰、深刻地理解孟子的“仁政”“民本”思想。 难点：准确理解“王道之始”和“王道之成”的关系。 三、教学准备 课件 四、教学过程 (一)复习导入，初步感知 1, 初中时我们曾学过孟子的文章， 他的文章说理往往具有什么特点?请举例。 明确：孟子的文章善用比喻和排比，说理形象生动而且很有气势，如《得道 者多助，失道者寡助》或“天将降大任于斯人也 增益其所不能”等(学生齐 背诵)。 解析：温故知新导入较为平庸，对于高中生来说可以采用这种方法，但是也 可以采取图片、多媒体、歌曲等导入 2,今天，我们再来学习一篇孟子的文章《寡人之于国也》,标题的意思是 ——我(梁惠王)对于治理国家。此文是不是也具有孟子文章的一贯特点呢?它是 围绕什么问题展开议论的呢?

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请三位同学轮读课文， 注意正音，并重点思考文章是围绕什么问题展开议论 的。 (1)曳兵(ye)胜食(sheng)数罟(cugu)湾池(wu)衣帛(yibo)鸡豚(tun)狗彘 (zhi) 庠序(xiang)饿莩(piao) (2)文章主要围绕“民不加多”展开论述。 (复习诵读孟子的文章导入，唤起学生原有知识储备，这是建构新知识的基 础，是此课教学的起点。) (二)深入研读：民不加多，何也? 假如时光倒流， 我们又回到了孟子生活的那个时代，并且你就是当时的一个 小民，你愿意往梁惠王那里跑吗?何也?请结合注释自读课文并思考。 解析：这种形式较为新颖有趣 点拨： 1,少数人愿意往梁惠王处跑：梁惠王移民移粟，似乎比邻国之君更关心百 姓的生死。 2,多数人不愿意往梁惠王处跑： (1)河内凶，移民、移粟。 ①凶，收成不好，荒年。为什么会有荒年?是天灾还是人祸?从后文“不违农 时”“勿夺其时”看，不排除“人祸”的可能。 ②移民、移粟。“移民以就食，移粟以给其老稚之不能移者 o”人非“物”, 安土重迁，岂能说移就移? (2)王好战。 “民加多”不是梁惠王的真正目的，他的真正目的是成就霸业。 想成就霸业，所以急需“民加多”以便帮助他去攻打他国。因

此，梁惠王没有真 正关心百姓的死活，他只是把百姓作为战争的工具，你若跑到他那里去，迟早是 要被拉去打仗的。 (3)违农时，数罟入，斧斤入 孟子的言论是有针对性的。因此，我们可以从“不违农时 斧斤以时入山 林”判断，梁惠王平时的为政可能是不注意老百姓的生产的。可能会因战争、修 城池、建筑宫殿等随时拉“民”去服劳役，从而影响农时：捕鱼，砍树等，想怎

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么样就怎么样，也没有注意可持续发展。结果，弄得百姓食不得其饱，住无其房 《没有木材盖房子》,死无其棺《没有木材做棺椁》。这样的环境，不是养人的 所在。 (4)狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发 人死，则罪岁。 丰收的年月，粮食吃不完，没能施行“检”的制度，政府以合理的价格收购 粮食，而让它们白白地给猪狗吃掉;遇上荒年，饿殍遍野，却不能够施行“发” 的制度，政府出面把粮食以平价发放给百姓赈灾。百姓死了，却怪罪年成不好。 (不愿往梁惠王处跑的前两条理由，学生容易找到也容易理解，而后两条则 需要老师点拨和引导。 当然， 也可将后两条理由留待学生理解了孟子的为政措施 之后再引导学生理解。) 小结： 梁惠王之于国， 所谓的 “尽心” , 只是自欺欺人， 是 “五十步笑百步” 。 与邻国之君相比，本质是一样的，并没有从根本上爱民。所以，一般人不会往他 那里跑。 (学生在初中阶段曾学习此文前三段内容，字词教学只需稍注意“甲”“兵” “走”等即可。) (让学生设想自己就是那个时代的一员小民，便于学生进入文本，从而使学 生更加清晰地认识到梁惠王“民不加多”的主要原因还是他没有真正“尽心”。) 解析：文言文的讲解逐渐进行，为了使考生看到较为详细的的教学过程，在 真正考试的时候，不需要如此详细的教案，只需写清步骤即可。 (三)深入研读：如何使民加多? 过渡：只要看清了梁惠王的本质，一般人是不会跑到他那里去的，所以他那 样做是无法“使民加多”的。那么采取什么措施才能“使民加多”呢? 1,假如你当时真的没有往梁惠王处跑，倒跑到孟子那里去拜孟子为师了。 你能把孟子“使民加多”的措施归纳一下吗?分几步走，每步具体怎么做?这样做 了有什么效果?能给我们解说 F 吗?默读末段并思考。 思考讨论后明确： (1)王道之始： 1)不违农时——谷不可胜食也。 2)数罟不入湾池——鱼鳖不可胜食也。

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3)斧斤以时入山林——材木不可胜用也。 养生丧死无憾也。 (2)王道之成： 1)五亩之宅，树桑——五十者衣帛矣。 2)畜鸡豚狗彘，无失其时——七十者食肉矣。 3)百亩之田，勿夺其时—

—数口之家无饥矣。 4)谨庠序之教，申之以孝悌之义-—颁白者不负戴于道矣。 2,“王道之始”与“王道之成”有什么关系?他们最大的不同点是什么? 讨论后明确： (1)王道之始，主要解决了生和死的问题，即“养生丧死无憾也”。“饮食 宫室所以养生，祭祀棺椁所以送死，皆民所急而不可无者。今皆有以资之，则人 无所恨矣。” 生的物质基础是吃和住。死更是大事情，“死生也大矣”,解决好死的最基 本条件是能够入土为安，入土需要棺椁。颜回死后没有棺椁，其父亲希望孔子把 车卖了给颜回购置棺椁。可见死有棺椁，对那时的人来说，是多么的重要。 (2)王道之成，不但解决了生死问题，还使民有教，使百姓懂得孝悌，老人 可以过上比较好的生活——衣帛食肉。孟子这里尤其强调年龄问题——五十者、 七十者、颁白者。可见“王道之成”更强调老年人的“老有所养”。要“老有所 养”,物质是基础，但更需“申之以孝悌”,“申”,是反复叮咛的意思，可见 孝悌才是重中之重。这与儒家思想对孝悌的重视是一脉相承的，因为孝悌是“仁 之本”,孝悌而“好犯上，未之有”,不犯上，自然安定了。另外，民老有所养， 没有后顾之忧，这是令人向往的。就是现今社会，我们也在努力朝这个方向发展 ——我们现在仍不断建立和完善养老、医疗等各种保障制度就是这样的追求。就 是现在， 没有后顾之忧的工作单位总是令人向往的，比如我们渴望退休后有退休 金，生病了有医疗费等。自然，没有后顾之忧的国家，谁不愿意去呢?所以，孟 子的“王道之成”,表面上强调的是“孝悌”,使老人享受到好处，实际上它恰 恰有利于“民加多”。这与孔子的“修文德以来之”思想是—脉相承的。 总之， “王道之始”的三条措施分别是“农、渔、林”,主要强调“不扰民”; “王道之成”四条措施分别是“纺、蓄、农、教”,既强调“不扰民”,又强调

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“制民产”,还强调“兴教育，治礼仪”。因此，前者是王道的初步措施，是后 者的基础;后者是王道的根本措施，是前者的深化。 …… 此处隐藏：2766字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……