第七章现代学前教育家的教育思想

第七章 现代学前教育家的教育思想

主要内容蔡元培陶行知 陈鹤琴

张雪门张宗麟

学界泰斗 人世楷模

蔡元培(1868年—1940年),绍兴

山阴人。我国著 名革命家、教育 家、政治家。

蔡元培的教育思想五育并举的教育方针

北大改革 教育独立的思想展个性尚自然的教育思想

一、五育并举教育方针1912年1月蔡元培出任民国教育总长时认为， 忠君 与共和国体不合，尊孔与信教自由相违 。

教育的目的：民国教育应以养成共和健全人格 为根本方针。 教育的内容：完全人格的养成需要通过实施德、 智、体、美四育和人生观、世界观教育来实 现。

(一)军国民教育即体育。军国民教育是一种培养康 健的体魄、尚武精神的强兵教育，但不 是理想社会的教育。 原因：(1)抵御外来侵略 强邻 交逼，亟图自卫；(2)使全民皆兵， 打破封建军阀拥兵独霸天下的局面。

(二)实利主义教育即智育。智育的具体目标是：传授科 学知识技术，指导科学研究，培养发展 智力，造就国家有用之材。 智育开设的课程如：物理、化 学、 算学、地理、金工、木工列为实利主义 教育的范围。

(三)公民道德教育即德育。基本内容：自由、平等、博爱。 自由：孔子曰： 匹夫不可夺志。 孟子 曰： 大丈夫者，富贵不能淫，贫贱不能移， 威武不能屈。

平等：孔子曰： 己所不欲，勿施于人。 博爱： 己欲立而立人，己欲达而达人。

(四)世界观教育教育者， 则立于现象世界，而有事于实体世界者也。

立足于现象世界，而对实体世界的绝对自由产生追求的欲望，从而获得人性的

最大自由和发展。这是蔡元培教育思想的最高目标。可以理解为精神与肉体的统一。

(五)美感教育 即美育。美育一词是蔡元培民国元年 从德文中翻译过来的 。 1930年，蔡元培在《教育大辞书· 美育》 条目中给美育下了一个明确的定义， 美 育者，应用美学之理论于教育，以陶养感 情为目的者也 。

任教育总长时，通令全国中小学开设 美育课程，还主张大学开设美学课。

(五)美感教育提倡 以美育代宗教 ,其理由 是：美育是自由的，而宗教是强制的； 美育是进步的，而宗教是保守的；美 育是普及的，而宗教是有界的。宗教 是有局限的，它摆脱不了宗派的狭隘 性。它与自由、民主、博爱、平等、 人权等现代社会的核心价值是冲突的 。

(六)五育的关系 五育作用各不相同：譬之人身，军国民主义者， 筋骨也，用以自卫；实利主义者，胃肠也，用以 营养；公民道德者，呼吸机循环机也，周贯全体； 美

育者，神经系也，所以传导；世界观者，心理 作用也，附丽于神经系，而无迹象着急可求。此 即五者不可偏废之理也。 五育之间的关系：五者以公民道德为中坚，盖世 界观及美育皆所以完成道德，而军国民教育及实 利主义，则必以道德为根本 。

蔡元培的教育思想五育并举的教育方针

北大改革 教育独立的思想展个性尚自然的教育思想

二、北大改革

(一)整顿学风、校风 (二)整顿教师队伍 (三)民主管理、教授治校 (四)改革教学体制

(一)整顿学风、校风 1、抱定宗旨

大学者，研究高深学问者也 —就职 演说 2、砥砺德行3、敬爱师友

(二)整顿教师队伍整顿原则：思想自由，兼容并包 当时讲文字学的有两位观点截然不同的学者， 一位是新派人物钱玄同，一位是拖着长辫子的旧派 人物黄侃。据王昆仑回忆， 有一天，听钱玄同的 课，对面教室正在讲课的黄侃大声地骂起来钱玄同 了。钱听了也满不在乎，照样讲课。 这引起了王 昆仑的兴趣，以后便 既听听钱玄同的课，也听听 黄侃的课，以便两相对照 。